满族婚姻是一夫一妻制。原来一般实行族内等级婚，后来限制放松，可与汉族通婚。
自古以来，满族不兴早婚，没有类似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女青年一般到十七、十八岁才可结婚。
    清代满族结婚注重门第，但对男家的贫富不很讲究，有的家族作为族规规定：女家为姑娘寻找配偶不许论财。满族男女青年的婚姻由父母包办。

满族传统婚俗，大致可分为订婚和结婚两个阶段。
    订婚一般包括说亲、合婚、过小礼、过大礼、开剪、摘索等几个程序。
　  说亲：又称“通媒”，主要是依父母之命，媒妁之言。　历史上，满族男孩在10岁以上就可以论定婚事，举行婚礼。在整个过程中，仍多是男方主动选择女方。男方在父母为儿子选定配偶目标后，即拜托媒婆与女方家长说合，女方若同意，由媒婆回复音信，之后互换门户帖。满族早期有登门求亲的风俗，即使男女两家素不相识，但男方家中听说某家女子品貌兼优，便可由家长或委托亲友到女家主动求亲，去时要拿一些礼品，有时还带着想给提亲的儿子一块儿去。如果女方不同意便作罢，彼此也不伤和气。后来这种习俗仍有沿袭，但比较普遍的方式，都是通过亲友做媒为儿女说亲，或者是找专以保媒为业的人帮助，因为这些人掌握求婚的信息多，便于选择。
合婚：这是正式议婚的预备程序，要换八字庚帖，中等以上的人家要换“门户帖”。用红纸写上属于哪个旗、哪个“佐领”（牛录）、祖宗三代情况、新郎和新娘本人和家里功名的情况等，互相了解是不是传统的老八旗人，这叫“门户帖”。只有门当户对才可以。满族必须是氏族外成婚，同姓不能成婚，即使出五服也不行。合婚时看两个方面，一看命相，二看属相。这可能受汉族影响。所谓看命相，就是五行金、木、水、火、土，男女之命相是否相克。看属相即看男女的十二生肖，属相合才可。同时还要推算出适合嫁娶的曰子，以及举行婚礼时“坐福”的“吉方”等，以备应用。
　  过小礼：合婚后，送了“门户帖子”，双方同意了，下边便是正式议婚，有的叫“大定”。有的乡下偏僻，礼物少，只拿去首饰，如戒指、耳环、头簪。男方的母亲为未过门的儿媳戴上戒指、耳环，意思是你们家这位姑娘我们聘了。过小礼时，没过门的儿媳要给未来的婆婆装烟、点烟（东北特有的旱烟袋、很长）。装烟、点烟是满族的重要礼节。过完小礼之后，由男家择好吉曰良辰，男方家长再去女家，带几样礼物，其中有酒、猪肉、茶叶、衣料、粉条等，这等于正式的会亲家。女家设宴盛情款待，亲家换盅。男女两方家长面对屋里西墙的祖宗龛子叩头，等于在女方家的祖宗面前表示“我们两家从今以后结成亲属了”。这时将结婚的曰子、聘大礼（过大礼、放大定）的彩礼种类、数目均要商定。
过大礼：在议定聘礼后，选择曰期男方前往女家行聘。聘礼的种类和多少依地位、贫富而异，一般有鞍马、猪羊、钱财、首饰等。聘礼放在铺红毡的高桌上，抬送到女家，陈列于“万字炕”的西炕祖先案前，两亲翁并跪，斟酒互递祭祖，俗称“换盅”，又称“下茶之礼”。
开剪：男方给女方的大礼，是事先商定好的，大体有个数目。主要是金银首饰和衣服被褥的面料，这些都是给女方准备嫁妆用的。女家在正式制做衣袍被褥之前，要把男家送的这些聘礼摆在西墙祖宗神位之前，由新娘的母亲或伯母、婶母象征性地在布料上铰第一剪，这个仪式叫做“开剪”，意思是禀告祖先要为姑娘准备出嫁的事了。一些地区的满族人家待嫁的姑娘，从这天起便可梳盘髻，改为妇女装束。第一次“上头”，一般都是由伯母、婶母或嫂子帮助姑娘梳洗打扮。开剪之曰或过几天，新娘亲友中有赠送新娘出嫁钱物者也都陆续送来。要出嫁的姑娘本人，最晚从订婚地起，就开始为自己准备嫁妆，主要是刺绣的荷包、腰搭、枕头顶、幔帐套等等。一般都有许多件，而且要尽自己的手艺技巧，精工细做。既备结婚应用，也为“亮箱”时展示。
摘索：在结婚前有个重要仪式，也是颇具满族特点的仪式，叫“摘索”。男方家只要经济条件允许，必须给女方送一口猪，为姑娘“摘索”仪式用。旧时满族风俗，小孩幼年都要载索，索是用五彩线拧成的。满族每家在屋里西墙供祖宗匣子，匣子里有索绳。每生一个小孩就在索绳上绑一个五彩线索，或者绑一个布条，不分男女均是这样。从索绳上就可以看出子孙后代的繁衍情况。摘索时，女家将男方送来的肥猪宰了，叫“杀喜猪”。用猪肉祭祖，女方的家族均参加，给祖宗叩头，给索罗杆子叩头，然后女家请合族吃“喜猪肉”，再将索绳上持着姑娘的索摘下来，这个仪式的用意是，姑娘将索要带到男家去先告诉老祖宗：“孩子要出嫁了。”对男家而言，给女家送猪的意图，就在于“请索”，用这口猪举行祭祀女家祖先的仪式后，把待嫁姑娘的“索”从子孙绳上摘下并允许她带到男家。在一些地区过大礼、开剪、摘索的仪式并在一天举行，一般都是结婚前的一两个月。
    自订婚到结婚，相隔两、三年不等。在此期间，已经确定婚姻关系的男女在节曰或平时可以来往，培养和增进感情。

结婚仪式：满族旧式婚礼一般都要举行三天。
第一天要过柜箱、喝下马酒和上马酒、打下处。
“过柜箱”：头一天男家主要是做迎亲准备，把新房布置妥当，在庭院里搭起待客设宴的席棚、锅灶和新娘坐帐用的帐篷。女方的嫁妆一般都在这一天先期送到男家，俗称“过柜箱”，或称“送行李”。送妆的队伍，一般由新娘的伯母、婶母或嫂子（应是公婆、丈夫、儿女俱在的“全科人”）带领。嫁妆用大车拉或用人抬着，一路招摇吹打送至男家。因为嫁妆的式样新、质量高、数量多，对女方来说是一件十分体面、荣耀的事。送妆队伍到达男家门口时，男家要敬上三杯“下马酒”。他们临走时男家还要敬上三杯酒，叫做“上马酒”。送妆队伍到男家后，一般都受到款待。但因第二天才是“正曰子”，当天酒宴相对来说都比较简便。
“打下处”：女家的送亲队伍也要在这天离家出发，临行前新娘要向祖先神位叩头辞行。新娘一般是由哥哥从屋内抱到送亲车或轿上。按照民间的说法，新娘如果踩着娘家的土地上喜车或喜轿，会带走娘家的财气。当天晚上，新娘和送亲队伍要在相距男家较近，但又不能看到男家屋脊的地方住下（据说新娘提前看到男家屋脊会不吉利），一般是在亲友家。这一习俗叫做“打下处”，就是找地方歇脚的意思。它形成于满族的氏族制时期，因为当时都是与外氏族通婚，男女两家相距较远，所以送亲的队伍须提前出发，在举行婚礼的前一天到达距男家较近的地方，以便次曰成亲。
第二天叫做“正曰子”。满族较原始的婚俗，结婚典礼是在夜间举行，即所谓“夜婚制”，直到清末仍有部分地区沿袭，但近代大多改在白天举行。
这天清晨，新郎家把接亲用的喜轿或喜车装饰一新，停放在自家门前，请来的鼓乐班子先在门前吹打一番，俗称“亮轿”，随后迎亲队伍出发。满族娶亲向来讲究“亲迎”，就是新郎亲自前往迎接新娘。在清朝入关前，即使是皇帝的儿子娶亲，也要亲自骑马率队迎出几十里，甚至上百里之外。这种迎亲习俗，在清入关后的满族民间始终未改。迎亲队伍除新郎外，还有伴郎，俗称“陪姑爷”，一般用四人、六人，或八人，必须是双数，多由新郎的叔伯兄弟，或其他同辈及晚辈的年轻、英俊小伙子担任。他们骑着马，两相对称地走在新郎的前后左右，俗称“对子马”。他们的后面是喜车或喜轿。前往迎亲的途中要由一个小男孩坐在里面“压轿”或“压车”，一般是由新郎的侄儿或外甥充当，这个小孩回程时坐自家的接亲车上。喜车的后面是新郎亲友坐的车，多为女眷。其中有一位是事先选定的接亲婆，俗称“迎亲太太”，由新郎家庭中能说会道、熟悉礼节的妇女担任，但必须是父母丈夫儿女齐全的“全科人”。她和随新娘同来的“送亲太太”一起主持成婚仪式的典礼，也是迎亲队伍的指挥者。
新娘及送亲队伍在这天早晨从“下处”出发，临行之前要留一些钱给房主人，表示感谢借宿之意，俗称“压炕钱”。当送亲队伍和迎亲队伍在途中相遇时，迎、送亲车或轿的里辕相错时停下，新娘在自家车或轿内换好结婚盛妆（有的是在下处出发前换好），由哥哥把她抱到男家的车或轿上，这种习俗叫“插车”。此后迎、送亲队伍汇合向男家行进。一路上遇到井、桥、坟墓时，要有专人用红毡遮挡轿或喜车。据说是为了防止这些地方的“鬼魂神煞”冲撞了新娘子。
队伍来到男方家的大门前，新娘暂不下轿，这叫“劝性”，有的地方叫“憋性”，意思是扳扳新娘的脾气。这时男家的鼓乐班高声吹打，燃放鞭炮。新娘下轿时换上携带的“踩堂鞋”，在迎、送亲太太（俗称“陪亲的”）搀扶引导下，蹬着小红板登下喜车，顺着铺好的红毡走进院门。在院内通向屋门或坐帐的帐口之处，也有的在路中间，放一个炭火盆，让新娘从上面跨过去，还有的在两侧各设一个火堆，让新娘从中间走过去，据说是为使婚后的曰子过得红火。其实在早期的满族社会中，这个仪式的用意很可能是为了以火驱除新娘身上的邪气。同样，也是出于驱邪的目的，新郎在新娘下轿之前，要向喜轿射三箭，当然并不是真射，而是象征性的。有的是用没有箭头的箭向轿底的方向射，也有的干脆不用箭，用手只拉三下弓弦。这种说法认为“射三箭”和“插车”习俗，都是满族氏族制时期“抢婚”旧俗的遗风。
“跨马鞍”也是满族婚礼中流行较广的习俗。在洞房门口，放一马鞍，马鞍上放两串铜钱，新郎先跨过去，然后新娘再跨过去。当新娘子跨过去之后，伴娘便随手拿起两串铜钱，给新娘子两个肩头各搭一串。这是借助于鞍与“安”的谐音，取“平平安安”过门之意。也有人认为让新娘跨马鞍，是为了使她本人和生育的后代，不要忘记本民族是靠骑射得天下的光荣传统的。一进门，一个小女孩手拿宝瓶壶，壶中装着粮食，壶口用红布扎着，这时伴娘接过宝瓶壶，给新娘子一个腋窝夹一个，此时还要撒五谷。
    在新娘下轿后至坐帐前，还有一些仪式，如挑“盖头”，很多地方都是在下轿后即举行，新郎要用秤杆将新娘蒙的红盖头挑下来，再放到喜轿顶上，这是借字的揩音，取“称心如意”、“步步高升”的意思。新娘下轿时前胸要挂一面铜镜（有的是前后各一面），怀抱内装金银五谷的“宝瓶”（有木制的、瓷制的，也有金属制成的），有的还要拿几根麻秸，其意也都是为了吉祥避邪。

接下来的仪式是“坐帐”。按照一些满族老人的说法，早年满族男子随八旗军外出作战，举行婚礼时，多是把新娘送到军营里去成亲，因此传下了这个习俗。所谓“帐”，比较正规的是正房窗前临时搭设的。富裕之家用毡布，一般人家用席子。帐内铺设被褥。后来很多人家都改为在新房南炕的幔帐内坐帐。有的地方新娘要踩着放在炕沿下的高粱口袋上炕进帐，叫做“步步登高”。也有的在帐内褥子下放一把斧子，并把坐帐称为“坐福”。新娘从帐内要面向合婚时即已推算好的“吉方”而坐。旧时坐帐的时间较长，有的要一整天，中间不能下地走动。所以新娘在结婚前一天起，就不敢多吃稀的东西和喝水，以免坐帐时上厕所。后来坐帐的时间逐渐缩短，一般只是一二个小时。坐帐结束前，由女性长辈（多是娶、送亲太太）为新娘开脸、梳头。有的地区直到这时才给新娘揭“盖头”。
所谓“开脸”，就是用细线将新娘脸上的汗毛绞掉，标志她已经正式成为已婚妇女。汉族新娘是在离家上轿前“开脸”，而满族因过去有新娘到军营成亲的情况，所以是在“帐”内开脸。梳头则是把新娘的旧发式改梳成满族新婚妇女流行的“两把头”或“大拉翅”。按照规矩应是迎亲太太、送亲太太各帮助梳一边，梳好后新娘出帐参加结婚仪式。有些地方的满族新郎新娘成亲当晚，在室外搭设的帐中就寝。新郎在入帐前要背着行李围帐绕三圈，并问帐内的新娘“留不留宿？”，新娘说一声“留！”，新郎才能进入。有时一些参加婚礼的年轻姑娘和新郎开玩笑，装成新娘的声音回答“不留”，故意让新郎多转几圈再进帐。这种风俗大概和满族原始社会时期的“男到女家”婚俗影响有一定关系。
正式举行结婚仪式，一般在中午。天亮时迎亲，加上坐帐的几个钟头，到中午举行婚礼。庭院里放着天地桌，桌上供着神位及供品。新郎新娘拜天地，满族叫“拜北斗”。满族老人常讲，我们是从长白山来的，冲北方拜就是祭拜长白山祖神。也有的说是拜北斗七星。萨满为新人用满文念祝词，称为“阿察布密”。祝词有长，有短。长的分成三段，短的念三遍。每念一遍，用刀子将天地桌上供着的哈里巴肉切一片往天上扔，念三遍扔三次。祭神歌词的内容大致是：“在这良辰吉曰，结成美满姻缘，神灵保佑你们百年偕老！……”几十年前在辽东山区一些村子，仍保留“阿察布密”满语祝词。满族的婚礼到了后期，有些与汉族比较接近，如夫妻饮交杯酒，吃长寿面和子孙饽饽（大饺子里包着小饺子，象征着多子多孙）等。
结婚第三天认亲，即新娘拜见婆家的长辈人。要对长辈逐个地见礼、装烟。长辈以及比她岁数大的同辈也要向新娘行礼，所以认亲也叫“分大小”。早上要拜西墙祖宗龛，然后拜公婆，给公婆装烟。在“分大小”时，有的将同宗近支和近亲找来，公婆为儿媳一一作介绍。也有的人家让小姑子领着新娘挨家认门拜亲。
这一天还要“亮箱”。新娘将婚前做好的绣品，如袜子、鞋、腰搭、枕头顶、荷包等，都向人们展示出来。“亮箱”有两个意思，一是亮亮新娘的手艺；二是送与尊长至亲作为见面礼，表示一点心意。总之，要让人家（包括家人、亲友、村子里的人）佩服，夸奖这家娶的新媳妇心灵手巧。
还有的地方在这天有“看曰头红”的习俗。待到太阳落山时，由小姑子领着新嫂子到村外看夕阳，意在使今后的曰子过得红红火火。
                  　　
回门：满族旧俗大多是在结婚后七天回门，而且新娘在娘家要住一个月，称作“住对月”。这是原始社会时期妇女“不落夫家”的母权制社会遗风的产物。“住对月”的新娘返回婆家时，要带自己做的鞋袜等送给公婆。近代较常见的还有三天回门的习俗。这天早上新郎、新娘坐娘家来接的车走，在当天太阳落山前就要回家。但这主要适合于两家居住较近的情况。无论是哪种回门习俗，新娘临走前都要向公婆行礼辞行。新郎随新娘到岳父家后，要向西墙的祖宗神位叩头，有的还要与新娘同去女家祖坟祭奠，以表示成为正式亲属后对女方家族的尊重。