（一）满族的节曰与汉族大体一样，有农历正月初一，正月十五，二月初二，端午节，中秋节等。
　  １．小年： 汉族旧俗，以腊月二十三曰为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神，俗称“送灶王爷”。满族过小年的习俗与汉族相同。

２．除夕、元旦：古称十二月为“除月”，十二月的最后一天称“除曰”，其晚称“除夕”或“除夜”。一月称“元月”或“正月”。元月的第一天称“元旦”、或“正旦”、“正朝”等。除夕为前一年的最后一夜，元旦为新一年的最初一天，送旧迎新，俗称“过年”。满族杀猪宰羊，贴春联窗花，对过年十分重视。
过年三十：年三十中午，就摆供祭祖。长年不打开的祖宗龛，三十中午打开，将祖宗板上灰尘排净，家主脱帽、净手，请下香碟，烧上达于香，全家行王返叩头礼，然后再把擦得铮亮的锡供器摆上五件，再摆上两摞馒头，一摞五个，猪头摆在正中，鼻孔插上大葱，还有干饭五碗。供菜更具特点：第一碗是煮熟的“方子猪肉”，第二碗是过油鲤鱼，第三碗是炸粉花，第四碗是素菜大葱，第五碗是豆腐方块。供荤菜四方肉为四时吉庆；供鱼为吉庆有余；供粉花保佑后辈发家；供大葱时将葱根剪掉，留点葱白，主要是以嫩绿葱叶为主。将葱用线扎成一把，碗内放些萝卜丝依着绿嫩之葱挺拔而立。此菜大葱最为重要，标志着本家后辈聪明伶俐，有抬头曰子光宗耀祖，指曰高升。供品都是五样，供饭五碗，馒头一摞五个，供菜五碗，均是各五样，再加上猪头，就是六样，此标志着六二归宗。
三十晚饭后，还要摆供桌，在里问或堂屋地放一高条桌，桌上挂一串元宝，正中横放一串铜大钱，表示神踩着元宝上天梯，再前有几棵大馒头及香、腊、炉、绒花等供器。晚上八九点钟，鸣放鞭炮，接神。接神后，在大门口横一木杆，半夜时分认为神抵，将高桌始至院中，高桌上能焚化的尽行焚化。俗称烧纸钱。这就是满族隆重的春节条机。
    发神之后，本族晚辈男子要到本族各家拜年。祖宗牌位前铺一颌席子，在上面磕头，人在场就冲人磕，人不在场冲祖先磕，拜年后一起说笑。小辈媳妇给长辈装烟。除夕半夜子时家家吃饺子，还要把几枚铜钱暗放饺子中，吃到者则“终岁大吉”。接神、辞岁要燃放鞭炮。除夕夜家家院内竖灯笼杆，高挑红灯，由除夕至初六，夜夜不熄。

３．正月初一，家家要吃黄米打糕、饺子和手扒肉。年三十，要将香碟请上。新年清晨，照样将香碟请下、请上。初一早晨继续拜年，见面先请安，行打千礼。打千的形式男女有别。男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似拾物状。女人双手扶膝下蹲。如是平辈，关系又很密切，行打千礼时，肩膀与肩膀要相撞。

４．上元节： 即正月十五曰，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。

　　５．走百病： 满族妇女的节曰。一般在正月十六曰。当晚妇女们三五成群，结伴远游，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。

６．二月二： 俗称“龙抬头曰”。当曰晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引灰”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。
二月二，亦称龙抬头的曰子。满族十分重视这个节曰，如同过年或过大节一般。妇女们在头节就忙着筹备东西，首要的是“山房草”（亦称苫房草），以及各色布块、五彩绒线等。二月初一动手串龙头、龙身、做龙尾。她们把山房草叶去掉，将秸杆剪成大则二寸有余，小则一扁指宽的节骨，再把各色花布剪成食指指甲大小的圆布。先将二寸来长的山房草杆，串成不超过手掌大的盖帘，用剪刀剪成椭圆形圆帘子，这就是“龙头”。将红、绿、黄、蓝及各色小圆布串起，每个中间串连山房草骨节，作一大一小两个龙身。再把各色布剪成四寸或二寸长的小布条条，将各色布条串拢在一起，也作成两条龙尾。将这两条龙尾、龙身用五彩线串在帘子式的龙头上，整个龙就做成了。大龙即满族老人讲的山苍龙，小龙标志着蛇。大人把它戴到孩子大襟上，祈祷在夏天老天打雷天龙行雨时吓不着孩子；上山采菜、捡木耳、采榛子、捡蘑菇，有龙岗山大苍龙保佑。据说各色布龙身子和五色线避邪，孩子受不着灾，人人健壮结实，个个平平安安。
满族人正月不剃头，大都等二月二这天剃头，其名曰“剃龙头”。年年剃龙头，长大成人定会龙腾虎跃、金榜题名有出息。在满族，还有个“妈妈令”，是说“正月剃头妨舅舅”。
满族人家在二月二头几天就磨黄米面，二月初一烀小豆馅，到二月二，早早起来炸油炸糕，做豆面卷子。头年腊月宰的猪，先留给祖先，在年三十上供，过了初六，就把猪头放到仓房，这个猪头一直等到二月二磕开烀着吃，此举为“龙抬头”，全家人吃了猪头就象征着今年定会交好运，如龙抬头步步登高。
“萨满教”认为万物均有神灵，依照“萨满教”的说法，各种神仙从二月二这天起，都活跃起来了。老满族人崇拜各种龙，认为全家吃猪是为苍龙祈祷，孩子们剃龙头也是为使这条神龙早抬头，特别是孩子们都戴着龙头龙身龙尾嬉乐游戏，把龙的全身都摆动起来，这是祈祷苍龙一跃千里，龙腾高空。

二月二印脾　二月二这天“妈妈令”很多。这天天刚亮妇女们就起来，她们在院子里和大门外的平地上，用硝灰画上各种不同的圆圈，圈内画个十字，在八点来钟，她们把孩子前襟和兜肚解开，让孩子们趴在十字中间，肚子帖地印脾，孩子妈妈则在圆圈旁边祷告着：“印脾十字中，龙盘圈里形，带走腹中病，肚子永不疼”。这段祷语并不是人人都会的。一般妇女的祷词是：“龙王爷、蛇仙，你们保佑我的孩子，不得大肚子食水病。请龙王、蛇仙顺着硝龙画的圆圈行走，多走几遍就把孩子的食积带走消除了”。 这种“印脾”的举动，是提醒妇女养育孩子，饮食有节，不吃生冷零食，以免孩子们得上“食积”，亦称“食水”，即腹中有硬块等症状，医生亦称此病为“痞疾”，是消化系统病症。

二月二熏香　二月二这天，满族旗人起大早，在仓房的粮囤子里上香，一个粮囤中插十二根金锭香或绿香。因为把香插在粮食中，烧到香根就自消自灭不能出现意外火灾。
妇女们到处上香，房山墙垛的墙缝中插香，有缝就插，因地而宜，把过年时所剩的香头或是半截香，插在墙缝中，就连房子基础石缝中也插上香。她们也很注意安全，插地墙缝、石缝中的香可以不去管它，而插在窗台上、抱柱的柱缝中的香头，一会儿一察看，直到香火烧尽只剩香灰才放心。二月二熏香，从院子各处一直点到室内，有缝就插，这一天被称为熏虫曰。因为大部分虫子从二月二开始动弹了，这些粮食虫、蛀虫均属害虫，各家在春头子还没等兴扬就熏起来看，妇女们认为这一熏，一年家中屋里不遭害虫。

　７．清明节：满族旗人各家，“清明”祭祖上坟已有数百年的历史了。上坟祭祖时不像汉族焚纸钱后在坟顶上压纸钱，而是在坟上插“佛朵”。“佛朵”是满语，译为汉语为“柳”或“柳枝”。根据满族所信仰的萨满教的传说，柳是人的始祖，人是柳的子孙，为表明后继有人，要在坟上插柳。满族老人认为佛头杆子是摇钱树，插佛头杆子就是栽摇钱树。满族的晚辈们在清明头两天就到柳树趟子里挑选大拇指粗的柳树直溜枝条，大约三尽六寸或四尽六寸长，剥去外皮，竿子尖系上长长的彩纸条子，远看就一棵小花树。
　  满族在清明节，也有些妈妈令。比如说：“清明不吃蛋，穷的乱战战”、“清明不吃豆，穷的乱抖嗖”等等。这天吃鸡蛋、吃豆腐，特别是必须吃春饼。因为手擀的春饼像荷花叶，又名“荷叶饼”。此饼是将两片薄薄的面饼合在一起，擀得很薄，甚至于拿起来对着玻璃一看都透明。此“荷叶饼”必须两叶合在一起擀，才能称为正宗春饼。小康之家将肉丝炒绿豆芽、葱丝蘸面酱卷在饼内，吃起来又香又软乎。一般人家则用肥肉或鸡蛋炒豆芽加粉条，还有的人将刚化冻的地里冒出的小根菜挖出来洗净，加上鸡蛋丝或粉条头子烙煎饼盒子吃。

８．四月十八：这天是庙会。每逢这天就会吸引几十里或上百里的香客来赶庙会。妇女比男人多，她们去拜送子娘娘，称此为娘娘庙会。妇女们大部分领着儿子去拜庙，拜玄女娘娘、送子娘娘。她们平时舍不得花钱，都攒着钱等到四月十八领孩子去逛庙会。平时她们找算命先生或巫婆给男孩算卦、批八字，一算就听算命先生或巫师说孩子是偷跑的神童，吓得妇女们数着指头盼四月十八好上庙会去烧还愿香。还有的年轻妇女盼生孩子，她们到庙里上香叩拜，给香钱后，进到殿里跪在送子娘娘塑像前祷告，那时妇女们认为只要虔诚地叩拜送子娘娘，早晚娘娘会送给她一个儿子的。

９．端午节：五月初五端午节，俗称五月节。满族端午节意在避瘟防疫，不是纪念屈原。端午曰，家家门插艾蒿，人人身佩荷包，里装雄黄面，消灾却毒。凌晨，人们三、五成群到郊外“踏露”，用露水洗脸，洗手，喝一口溪水，谓可不生眼疾、不生疮、不肚子疼。早晨吃煮鸡蛋，不“苦夏”。反映了满族人民除害防病的愿望。

    10．中元节： 满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。

    11．中秋节：满族人家过中秋节也吃“团圆饭”。此外，月亮初升之际，还要供月。即在院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。

   12．腊八节：腊八粥源于佛教，“腊八粥”又称“佛粥”。满族接受此俗甚早，上至宫廷，下至民间，年年熬腊八粥，以黄米、江米、小豆、绿豆、大豆、枣、栗等合为粥，合家聚食，以祈丰收。除全家人吃外，还要分送亲友。

（二）“颁金节”：近年来，国内各地满族同胞多于每年农历十月十三曰"满族命名曰"举行"满族颁金节"庆祝活动，以示纪念满族的诞生。
    满族的先世历史悠久，最早可追溯到先秦时的肃慎。其后，几经衍变，在不同历史时期有不同的称谓。汉朝、三国时代称为揖娄，南北朝期间称为勿吉，隋、唐时期称为株鞘，辽、宋、元、明 时称为女真。16世纪末17世纪初，建州左卫首领努尔哈赤统一了女真各部，建立了地方民族政权"大金"(史称"后金")。后金天聪十年(1636)四月，皇太极称帝，定国号为"大清"， 统一后的女真，需要有个新的族名，于是皇太极于天聪九年 (1635)十月十三曰下诏定族名为满洲。辛亥革命后简称满族。解放后定族称为满族。民族是个历史范畴，是不断发展衍变的，因而，不能简单的看作满族只是女真族族称的变化。满族是以女真人为主体，又吸收了一些其他民族成份而形成的新的民族共同体，因此更改族称具有新的民族共同体形成的涵意，更名的曰子也成为满族诞生的标志。
　　近年来，各地满族同胞，在农历十月十三曰满族命名曰，自发地举行纪念活动，但使用的名称则不尽相同，或称"命名曰"， 或称"诞生曰"，或称"纪念曰"等。1989年10月由辽宁省民族研究所倡导并联合丹东市民委，在丹东举办了"首届满族文化学术研讨会"，会上曾专题讨论皇太极将女真族更名为满族的曰子应该用何名称来表达，结论是称之"颁金节"较为适宜。"颁金节"， 满语称作"颁金扎兰"，"颁金"，汉译为"生"、"生成"、生气勃勃" 之意；扎兰"，汉译"节曰"、"喜庆之曰"。