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[转帖] 锡伯族曲艺志
赵春生
"（一）朱伦呼兰比：锡伯语“念说”之意，流行于新疆察布查尔等地。这一曲种音乐于17世纪中叶开始形成。锡伯族聚居地区，每到冬季农闲或节假日的夜晚，三五成群地聚在一起，由一民间艺人或文化老人念说被译成满文的古典章回小说，众人用心欣赏。其念说的曲调因念说者和唱词不同而各异，旋律随着书中人物的命运和故事情节的发展而不断变化，或喜悦，或高昂，或深沉，或悲哀。其曲调委婉动听、引人入胜。念说时无乐器伴奏，也不需要什么道具，但讲究声韵的节奏变化。念说一节或一章后也不时插进与念说内容有关的对白，以加强念说者与听众之间的交流。念说的书籍有《三国演义》、《东周列国》、《西汉演义》、《隋唐演义》、《开平演义》、《封神演义》、《大宋演义》、《七侠五义》、《岳飞传》《杨家将》、《施公传》、《彭公传》、《水浒》等，此外还有民国时期翻译的大量外国小说和解放后翻译的国内现代小说等。
朱伦呼兰比音乐，虽然丰富多样，旋律优美，但都不太规整，节拍、节奏比较随意，这完全与散文化的内容和本民族语言规律有关。在节拍上，有2/4、3/4、4/4拍的节奏，但往往混合使用。在2/4拍的节奏中，也有3/4拍出现；在3/4拍的节奏中，也有2/4拍出现。从音乐的表现功能上看，大致可分为叙事调、激昂调和悲哀调三种。但这三种调往往穿插在一起，只是侧重面不同而已。如《辉番卡伦来信》音乐，侧重于叙事，但也有激昂调的成份；如《张良之歌》音乐中，包含着许多激昂的情绪，其旋律中的“5 1 6 6 6”、“5 1 6 1 6 5”、“1 1 6 6”等，都表现一种激烈、兴奋的情绪。不过，此歌中也有一些悲哀的、深情的音调。一些段落或篇章的念说，也有贯穿始终的悲哀音乐，如《小乔哭周瑜》，因为此曲目中从头至尾运用了“1 2 3｜2 7 7｜”、“4•3 2 3｜2 1 7｜”、“1•7 1 2”等哭调音乐音型，因此往往产生一种催人泪下的现场效果。
朱伦呼兰比音乐的结构比较复杂。在多段体音乐中，既有上下乐句组成的音乐结构，又有乐段与乐段之间变化重复发展的音乐结构。如《张良之歌》音乐：
第一乐句
（前略） 5 1 －｜2 3 2 3 1 7｜1 0 0｜
第二乐句
2 5 －｜5 1 6 1 6 5 ｜5 0 0｜ （下略）
又如《小乔哭周瑜》音乐：
（前略） 0 5 1 1｜1 2 1 2 0｜4 5 4 ｜2/4 5－｜3/4 6 1 6 5 4 4｜4• 3 2 3｜2/4 2 1 7｜3/4 1 7 7｜1 2 2 3 ｜ 1 1 0 0｜0 5 1 1｜1 2 1 2 0｜4 5 6 1｜6 5 5 4 5 ｜4 4 4 3｜2/4 2 4 3 ｜2 1 7｜3/4 1 2 2 2｜2 4 3 2 1｜ 7 0 0｜0 1 • 7｜1 2 2 3 ｜1 1 0
朱伦呼兰比音乐，根据唱词内容往往采用不同节奏或不同结构的乐句乐段联缀而成。尽管采用多少长短不一的乐句或乐段，其结构从总体上说，可分为头、身、尾三部分。如：
4 5 5｜7 7 1 2 2 3｜2 1 1 6 5｜•••••••••2•3 2 1 6｜1—
2 5 4 5 5｜0 5 5 5｜5 1 1 6 5｜••••••••1 2 2 3｜1 1 1—1
朱伦呼兰比音乐用什么调式音开头，中间又采用什么调式音乐的乐句、乐段，但最后都落在宫调式的“1”音上。
锡伯族朱伦呼兰比音乐历经几个世代的实践与发展，形成了自己独特的风格。不管是清代或民国时期的屯垦戍边，或解放初期的建设劳动，锡伯族八个牛录的念说活动一直非常盛兴，其音乐也千变万化。这种曲艺音乐的熏陶，产生了一代又一代的念说家。"
"佟保（1940－－）姓佟佳氏，锡伯族，新疆察布查尔县依拉齐牛录人。曾当过舞蹈演员、农民、小学教员。他从小受到民间念说家佟忠林（1874－－1957）、太丰阿（1900－－1983）等老人的影响，对念说发生了极大的兴趣，并在念说音调方面加以模仿和学习。在他从事生产劳动期间，以老一辈念说家们的音调为基础，进行创新，不到几年便形成了自己独特的念说风格。《张良之歌》、《小乔哭周瑜》是他念说的代表作，深受听众的喜爱。"
