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天宫大战”创世神话

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1^# 大中小发表于 2007/5/22 16:53 只看该作者

天宫大战”创世神话

天宫大战”创世神话

——神魔争世创世神话

一、“天宫大战”创世神话的产生与传承
在北方诸崇奉萨满教的民族中均有以自然宇宙鏖战为内容的“天宫大战”创世神话。世界和地球、宇宙是怎么创造出来的？造天造神运动是如何产生的？“天宫大战”都作了详尽而生动的解答。这是北方先民又一重要的创世说，在北方神话学与民间口碑文学中，有着广泛的影响。“天宫大战”讲述了创世之初善与恶、光明与黑暗、生命与死亡、存在与毁灭两种势力的激烈抗衡。萨满教观念认为，人类创世之初，必有一番两种针锋相对的殊死搏斗，最终以善、真、美、光明获胜，万物才真正获得了生存的权利与可能，人创造了人类世界。这种思想旋律是健康的、向上的，是人类在艰苦崎岖的生存竞争中产生并积蓄了的开拓精神，任何懦怯、畏葸、苟让都是毫无生命意义的。正是这种勇武高尚的生存意识和观念成为北方诸民族不惧自然界各种自然力的精神营养，深为各族人民代代传诵，喜闻乐道。
在萨满教创世神话数千年来的发展过程中，其对立的恶势力便是“耶鲁里”，或称“勒鲁里”，其源很可能来自于突厥语。因为，除了通古斯语族的诸民族称恶魔为勒鲁里外，在突厥语诸民族甚至北欧有些民族也称恶魔代表名叫耶鲁里①。耶鲁里，是自然界强大而无法抗拒的诸种自然力的象征。在荒蛮的史前时代，人类刚刚从动物群中分野出来，抗御与应付千变万化的自然界的威胁，是相对软弱无力的。另一方面，对于自然界所发生的各种自然现象，包括地壳变迁、火山暴发、洪水泛滥等原因而陡然出现的造山裂谷运动，就会感到恐慌，产生灾险莫测的心理，便对这种异已的、神秘的、超越一切的自然现象人格化，从狭窄的主观想像作出解释，认为：“一切自然物体和自然力量，由于一种精神的或一种生命的元气从中起着作用，才显得活泼而有生机②”。便产生了相互抗争的两种人格化的神，并且按照现实生活中人的实际关系，创造了阿布卡赫赫与耶鲁里两种力量的代表。以阿布卡赫赫为代表的善神，还有卡拉依罕，即哈拉罕，或称姓长、氏族长以及各类为民生计所必需的动植物神灵。阿布卡赫赫是女神，是整个自然势力的化身和代表，包罗万象，神威无敌；而以耶鲁里为一方的恶神，还有各种疠疫、疥疮、厄难、罹祸，以及自然界骤生的地陷山颓、风电海啸的职司恶神。
耶鲁里，在北方诸民族中，因长期的口碑流传和本民族语音发声、叫法迥别，耶鲁里——勒鲁里——耶勒斯——莽斯——莽古斯——莽倪——莽里——莽盖里——莽盖斯——莽盖倪——莽盖———莽虎——玛琥——玛琥里——玛琥兹，等等。耶鲁里一词的标准音，是太阳神话恶神神名的基本音。如前所述，耶鲁里一词属于阿尔泰语系通古斯语族中的突厥语音，而且与北欧萨满教神话中的译音非常相近，可见相互影响之深。耶鲁里一词的词音已随时代的发展、民族的变迁、地域方言方音的局限，而于近世呼其为“耶鲁里”。笔者认为这个推断是可能的。但无论如何，可以肯定耶鲁里一词，不论各萨满教文化区都有何种称呼，其所代表和象征的神话概念是一致的，是异音同义的，都是指邪恶与魔鬼而言。
在通古斯古语中，称“天宫大战”故事叫“乌车姑乌勒本”。“乌车姑”实际为“神位”，“神板”、“神龛”之意。“乌车姑乌勒本”即“神龛上的故事”，也就是萨满教原始神话。这里所讲神语涵义和后世把神话做为一种口碑文学的样式有某种性质上的差异。它完全是作为神的谕训弘布族众，故带有十分庄严敬膜的宗教意义。往昔，北方各民族对于这样神圣崇高的“神们的事情”不是任何人都可以传讲的。对于乌车姑乌勒本的原章原节、字字句句，唯由一族中最高神职执掌者，即德高望重的安班萨满玛法（大萨满），才有口授故事和解释故事的资格。在老萨满指导下，往往族权执掌者——罕或达，或穆昆也有神授的讲述才能。当然，也有例外，如据瑷珲县大五家子富察哈喇家族耆老回忆，民国初年，富德才老人曾于病中梦到黑龙江边钓到九条“黑色七星鱼”，醒来疯颠地满屋找“七星鱼”，全家大惊，结果果真在屋外木盆里有九条活着的“七星鱼”。北方民俗，七星鱼又称“蝗鱼舅舅”，见到此鱼渔民视为不祥，渔产不丰。德才便痴言七星鱼引他见江中一白发婆，口授“乌车姑乌勒本”九段，从此便能疯讲天宫大战，其细节竟超过萨满本传内容，使萨满敬佩崇拜之③。类似这样传奇性的神授梦传故事，在鄂伦春、索伦人中过去也有流传。
“乌车姑乌勒本”，被尊视为神训神书。瑷珲县和孙吴县萨满传诵的满族“乌车姑乌勒本”，系由吴纪贤和富希陆先生于伪满康德六年在四季屯白蒙古萨满口中记录的。白蒙古，满族，原名不祥，因其擅套狍子，又好饮酒，故名“白蒙古”，赞其猎技。白蒙古后嗜大烟成癖，纪赞公等为之烧烟，使之兴起而畅讲，几番周折，才得以坦露真句。吴公攀问，富公援笔，终将古话得以传世。然因存放不慎，雨润霉染，有部分无法辨识，解放时又逢黑河匪患，散佚数节，实为憾惜之事。余部由希陆先生慎藏，便是现今引用的“天宫大战”神话。当前，黑河一带满族人多用汉语，吴富二公通晓古汉文，喜好汉书，称呼“乌车姑乌勒本”总觉不顺，便据其意而称之谓“天宫大战”。“天宫大战”一词，也不单单源出吴富二公，在其它萨满中也有类似叫法，特别是萨满弘讲后传于族众之中，人们按其故事内容称谓“神魔大战”，“天神会战勒鲁里”，“博额德音姆故事”，等等。宁安县民间故事集成中便收录了流传在宁安县地区的满族“天宫大战”神话故事。据介绍，宁安地方“天宫大战”故事，是“由满族付、关、赵、吴四姓老萨玛口传下来……，流传于四姓萨满中④”。

另外，在《布里亚特蒙古民间故事集》中，也保留了天宫大战型的斗魔故事，如充满神奇幻想色彩的“多头恶魔”（蟒古斯）型故事（即民间俗称的《降伏蟒古斯的故事》或《平妖传》）。“在这个奇丽的幻想世界里，我们可以看到善良智慧的布里亚特人民，当年所期望过的坐毯上天、潜水入海、登上星球、起死回生，随意来往于太阳、月亮之间，自由与各种动物交流心声，以及隐匿身形、变幻莫测等等美好奇异的幻想，是怎样通过在现实世界与大自然和社会的多种形式的斗争去实现、反映的⑤”布里亚特蒙古民间流传的斗魔故事，也是天宫大战的内容。
散在民间的“天宫大战”神话，在鄂伦春、鄂温克等民族中，多数将斗魔故事充分传播和渲染出去，实际上它们仍是源于萨满教“乌车姑乌勒本”神话，即“天宫大战”创世神话中的某一部分，或者依据其中的基本情节，在民间又丰富和衍化而成的新斗魔故事。这些故事的突出特征是，它们已经脱胎于原始宗教色彩浓重的“天宫大战”氛围，而更多地与现实生活中人间的恶势力相结合，更具有人民性和现实性。

①引自《满洲宗教志》
②（英）达尔文著《人类的由来》商务印书馆第140页。
③《瑷珲祖风遗拾》引摘。
④引自1987年10月3曰汇集而成的《宁安民间故事集成》第一辑。
⑤引自《布里亚特蒙古民间故事集》中国民间文艺出版社出版“前言”部分，第4页。
二、“天宫大战”创世神话选录
“天宫大战”神话故事，是原黑水女真人中流传的故事。相传最早在清康熙年间八旗兵戍边，屯兵于萨哈连水（黑龙江）江右，几经雅克萨翟唤役，时有当地土著女萨满叫博额德音姆萨满，是骑一头九叉白驯鹿的走屯萨满，能急流渡江，常见其为江左江右族民医症，甚有神效，又能吹一束白鹿毛看卜，九块蝗鱼大骨做“恰拉器”（响板），行走携带，能歌善舞，说唱故事三曰三宵不绝。乌车姑乌勒本相传出自她口。
在满族民间流传的长篇英雄传说《萨大人传》——黑龙江将军萨布素镇边的传奇故事中，有位宝德音大萨满，孑身老妪骑鹿神游于黑龙江上下两岸诸部落间，白发不知其岁，暮年不知其所终，能数夜说唱乌勒本，手击鱼骨踏舞翩跹，尊称疯妈妈。
在伪满时期民间还有老人能讲疯妈妈的许多神医神占，为民救难扶贫的故事。前文介绍的白蒙古，便是其中一位能讲唱她传述下来的神话故事。据记录者当时索问，称源于师教，间其萨满色夫学于谁时，亦称梦授于白发婆。故事中有不少卜释秘语和类似偈语一类的谶言，足见近世北方萨满教受到佛、道意识的影响。
其内容选录如下：

头腓凌①：

“从萨哈连下游的东方，走来骑九叉神鹿的博额德音姆萨玛——
“天上彩霞闪光的时候，萨哈林水跳着浪花的时候，天上刮下来金翅鲤鱼，树窟里爬出来四腿的银蛇，不知是几辈奶奶管家的年头，从萨哈连大下游的东头，走来了骑着九叉神鹿的博额德音姆萨玛，百余岁了，还红颜满面，白发满头还年富力强，是神鹰给她的精力，是鱼神给她的水性，是阿布卡给她的神寿，是百鸟给她的歌喉，是百兽给她的坐骥，百技除邪，百事通神，百难卜知，恰拉器传谕着神示，厚爱众族的情深呵犹如东方的太阳神（光）照彻大地……。”
这便是唱词的开头，本用满语讲颂，但由于当时记录者声钧铿锵，舒缓有效，情感深沉，致使用汉意记录。据说用满语讲唱，全座迷醉，如聆听家珍。而且，因讲述者亦即兴回忆，即兴咏吟，不十分连贯，并未有故事细节。记录者便是零散咏述的记录，故称其为北方古神话集锦。博额德音姆萨满，据纪贤、伯严等先生向通晓土语的满族老人询问，都解释为“家里已经走了（去了）的萨玛”，意思就是已经死去的本氏族萨满，也就是萨满的魂魄传讲的神龛上的故事。博额德音姆萨满，本身就是一位才艺卓绝的歌舞神，又是记忆神，对她的神话传说就很多。相传，她附于萨满身之后，便要歌唱、舞蹈，通宵连唱．歌喉婉转。从不知疲累，喜动不喜静、能用木石敲击出各种节拍的动听音节，能张口学各种野山雀的啼啭，同雀啭无异。能站在猪身做舞，猪惊跑不掉。更惊奇者是，她魂附萨满体后，若问萨满本部族某支某人某代佚事，她能滔滔而诉，时间、数字不错。所以，往昔萨满祭祀时，若要查访失落方向与地址的祖坟址、原祖居地河口、祖谱远代宗嗣接续不清或生疑窦，便要迎请白发女神博额德音姆萨满降临神堂，指点迷津。故此，倍受满族诸姓萨满崇仰。

贰腓凌

“世上最先有的是什么？最古最古的时候是什么样？世上最古最古时候是不分天不分地的水泡泡，天象水、水象天，天水相连，象水一样流溢不定，水泡渐渐长，水泡渐渐多，水泡里生出阿布卡赫赫。她象水泡那么小，可她越长越大，有水的地方，有水泡的地方，都有阿布卡赫赫。她小小的像水珠，她长长的高过寰宇，她大得变成天穹，她身轻能飘浮空宇，她身重能深入水底。无处不在，无处不有，无处不生。她的体魄谁也看不清，只有在小水珠里才能看清她是七彩神光，白亮湛蓝。她能气生万物，光生万物，身生万物，空宇中万物愈多，便分出清浊。清清上升，浊浊下降，光亮上升，雾气下降，上清下浊。于是，阿布卡赫赫下身又裂生出巴那姆赫赫（地神）女神。这样，清光成天，浊雾成地，才有了天地姊妹尊神，清清气，白光为亮，气浮于天，光游于先，气静光燥，气止光行，气光相搏，气光骤离，气不束光，于是，阿布卡赫赫上身才裂生出卧勒多赫赫（希里女神）女神，好动不止，周行天地，司掌明亮。阿布卡赫赫、巴那姆赫赫、卧勒多赫赫，周身同根，同现同显，同存同在，同生同孕。阿布卡气生云雷，巴那姆肤生谷泉，卧勒多用阿布卡赫赫眼发布生顺、毕牙、那丹那拉呼（曰、月、小七星）。三神永生永育，育有大千。”

叁腓凌：

“世上怎么有了男有了女？有了虫兽？有了禀斌呢？阿布卡赫赫性慈，巴那姆赫赫性郁，卧勒多赫赫性烈。原来三神生物相约合力，巴那姆赫赫嗜睡不醒，阿布卡赫赫和卧勒多赫赫两神造人，最先生出来的全是女人。所以女人心慈性烈。等巴那姆赫赫醒来想起造人事，姐妹已走，情急催生，因无光而生，生出了天禽、地兽、土虫，都是白天喜睡，夜出活动。因无阿布卡赫赫的慈性、相残相食，暴殄肆虐，还有虫类小兽惧光怕亮，癖好穴行。那么又怎么有了男人呢？阿布卡赫赫见世上光生女人，就从身上揪块肉做个敖钦女神，生九个头，这样就可以有的头睡觉，有的头不睡觉，还从卧勒多女神身上要的肉，给她做了八个臂，有的手累了歇息，有的手不累辛勤劳碌，让她侍守在巴那姆赫赫身旁，使巴那姆赫赫总被推摇，酣不成眠。阿布卡赫赫、卧勒多赫赫这回同巴那姆赫赫造男人。巴那姆赫赫身边有捣乱的敖钦女神不得酣睡，姐妹又在催促快造男人，她忙三迭西不耐烦地顺手抓下一把肩胛骨和腋毛，和姐妹的慈肉、烈肉，搓成了一个男人，所以男人性烈、心慈，还比女人身强力壮，因是骨头做的。不过是肩骨和腋毛合成的．所以男人身上比女人须发髯毛多。肩胛骨常让巴那姆赫赫躺卧压在身下，肩胛骨有泥，所以男人比女人浊泥多，心术比女人叵测。阿布卡赫赫说，这还不算男人啊，男人不同女人在哪啊？卧勒多赫赫也不知男人啥样？巴那姆赫赫便想到学天禽、地兽，土虫的模样造男人。男人多一个“索索①”，她抓身上一块肉闭着眼睛一下子摁在山雉乌勒胡玛身上，所以山鸡屁股上多个鸡尖和一个小肉桩；姐妹说摁错了，她又抓下一块肉摁进了水鸭肚子里，所以水鸭类的“索索”（雄性生殖器长在肚腔里），姐妹又埋怨摁错了，她抓下一块细骨棒摁到了身边的母鹿肚底下，母鹿变成了公鹿。“从此凡是獐鹿狍犴类雄性的索索”象利针，常在发情时刺毙母鹿，锋刃无比。姐妹俩又生气说给安错了，巴那姆赫赫这时才苏醒过来了，慌慌忙忙从身边的野熊胯下要了个“索索”，给她们合做成的男人型体的胯下安上了。所以，男人的“索索”，跟熊罴的“索索”长短模样相似，是跟熊身上借来的。所以，兽族百禽比人来到世上早。”

肆腓凌：

“世上最早的恶魔怎么生的？最凶的魔鬼是谁？敖钦女神九个头颅，想的事超过百禽百兽，眼睛时时有睁着的，耳朵时时有听着的，鼻子时时有闻着的，嘴时时有吃东西的。所以，她把百禽百兽的智慧和能耐都学通了；她的手时时推摇巴那姆赫赫，练得力撼山岳，猛劲无穷。她总看守巴那姆赫赫，也甚觉没趣儿，有时就发怒吼闹。因她身子来自阿布卡赫赫和卧勒多赫赫，吐出的云气和烈火更伤害巴那姆赫赫的宁静。巴那姆赫赫本来就烦恶敖钦女神，一气之下用身上的两大块山砬子打过去，一块山尖变成了敖钦女神头上的一只角直插天弯，另一块大山尖压在敖钦女神肚下，变成了“索索”。敖钦女神被两块山尖一打，马上变了神形，一角九头八臂的两性怪神。她自己有“索索”，能自生自育，又有阿布卡赫赫、卧勒多赫赫、巴那姆赫赫身上的骨肉魂魄，又有九头学到百能百技，有利角可刺破天穹大地，刺伤了巴那姆赫赫，钻进巴那姆赫赫肚子里。她自生自育，生出无数跟她一样的怪神。这就是九头恶魔神无往不胜的耶鲁里大神。它性淫暴烈，能化气升天，它能化光入曰，它能凭角入地，对三女神毫不惧畏，反而欺凌女神们。巴那姆赫赫再不能宁静酣眠了，耶鲁里大神闹得她地动山摇，肌残肤破，地水横溢，闹得风雷四震，曰月无光，飞星（流星）满天，万物惨亡。”

伍腓凌：

“世上最早的鏖战是什么？世上最惨的拚争是什么？九头敖钦女神变成了一角、九头、自生自育的恶魔耶鲁里，凌辱三女神，自恃穹宇无敌。她知道卧勒多赫赫有个布星桦皮口袋，能骗得到手就可以独揽星阵，可吃住、藏身，同阿布卡赫赫抗衡无阻。于是，她把九个头变成九个亮星，象太阳一样，天上象有了十个太阳。阿布卡赫赫和卧勒多赫赫大吃一惊。卧勒多赫赫忙用桦皮兜去装九个亮星，亮星装进去了，刚要背走，哪知连卧勒多赫赫也给带入地下。原来兜套在耶鲁里九个脑袋上，耶鲁里力大无比，卧勒多赫赫成了俘虏。卧勒多赫赫乃周行天地的光明神，与巴那姆赫赫为同根姊妹。耶鲁里把她囚入地下，她光芒照得耶鲁里九个头上的眼睛失明，头晕地旋，慌忙将抓在手上的桦皮布星神兜抛出来，正巧是从东往西抛出的，布星女神卧勒多赫赫便从东往西追赶，得到了布星袋。从此，星星总是从东方升起，向西方移动，万万年如此，就是让耶普里给抛出来的星移路线。

凶暴的耶鲁里，扰得天昏地暗，曰、月、星辰，黑暗无光亮。耶鲁里打败了卧勒多赫赫，便想征服阿布卡赫赫，便去找阿布卡赫赫打赌，狡猾的耶鲁里凭着有九个头上的神眼和九个头的智谋，向阿布卡赫赫提出看谁最有能耐寻找到光明，看谁最先分辨出天是什么颜色，地是什么颜色。耶鲁里凭着恶魔的眼力，在暗夜的冰块上找到了白冰，而且理直气壮地说：我敢打赌天与地都是白色的。说着，它让自生自育的无数耶鲁里，到遥远的白海把冰山搬来，阿布卡赫赫苦无良策，处处是白森森的、凉瓦瓦的、白茫茫的，危机时候巴那姆赫赫派去了身边的九色花翅大嘴巨鸭、它翅宽蔽海，鸣如儿啼，把阿布卡赫赫从被囚困的冰天中背上蓝天，躲过了灾难。可是，冰海盖住了天穹，蔽盖了大地，大嘴巨鸭，口喷烈火，把冰天给啄个洞，又啄个洞，一连气儿啄个千千万万个润，从此才又出现了曰月星光，才有了光明温暖。耶普里搬来的冰雪老也化不完。大嘴巨鸭的嘴，在早也是又尖又宽又厚又长的，象钻镐，就因为援救阿布卡赫赫、凿冰不息。大地有了光明，可鸭嘴却从此以后让冰凌巨块给挤压成又扁又圆的了，双爪也给挤压成三片叶形了。”

陆腓凌：

“世上谁是长生不死的神？谁是不可抗争的神圣大神？九头恶魔耶鲁里率领自生自育的成千恶魔，吐噬万物，称霸苍穹，浊雾弥天，禽兽丧亡。可是，耶鲁里九头八臂都能裂生恶魔，眼睛生恶魔，耳朵生恶魔，汗毛孔里都钻出小小的耶鲁里模样的恶魔，象蛾蚁、象蜂群齐向阿布卡赫赫围击。阿布卡赫赫杀死一群又一群，耶鲁里连生不灭。恶魔反倒比以前更凶更多。在分不清天分不清地的时候，有个多喀霍神。这位女神就是以石为屋，永是常住在巴那姆赫赫肤体的石头里。她能帮助众神，获得生命和力量，并有自育自生能力。她听说九头恶魔耶鲁里在天穹里大显神威，阿布卡赫赫、巴那姆赫赫也不可奈何，天昏地暗。巴那姆肤体被触角豁伤，伤痕累累，阿布卡肤体也被触角扰得飞星落地、白云不生。七彩神光被九头遮盖只能见到红色和黑色。见到世上恶魔逞凶，便和阿布卡赫赫身边的西斯林女神商量，让西斯林女神施展风威，用飞砂走石驱赶魔迹。西斯林女神是阿布卡赫赫的爱女，生下来就神威无比，而且是穹宇中的力神，是卧勒多赫赫的两只大脚。阿布卡赫赫就是从卧勒多赫赫身上要的脚上的肉，和她的慈肉，合成了敖钦女神的，所以敖钦女神能巡行大地，不知疲累。敖钦神一下子变成了九头恶魔耶鲁里后，耶鲁里因身上有卧勒多赫赫脚的肉，因此也具有摇撼世界的风力，力大无穷，疾行如闪。但耶鲁里终究比不上西斯林女神威武有力，因她统管天宇的风气，能小则小，能大则大，所以能背得动装满星云的桦皮口袋。西斯林女神见到阿布卡赫赫被困，便同意多喀霍女神的所求，搬运巴那姆赫赫肤体上的巨石，追打魔群耶鲁里。耶鲁里在得意志满时，突然遭到飞来的满天巨石击打，无处躲身，便仓慌逃回到地下，暂躲起来，天穹才又现出光明。耶鲁里不甘心，又去找阿布卡赫赫说，你若是能敢跟比试飞速，若是超过我，追过我，我就服输，再不捣乱苍穹，情愿做你顺从的侍卫。阿布卡赫赫心想你怎么飞跳，也跳不出我的肤体之外，又有两个妹妹女神辅佑，必能服你。便同意跟耶鲁里比试高低，聪明伶俐的九头恶魔耶鲁里，有九个头的智慧，九双眼睛的目光，又有三个女神的神力，听了非常自信高兴，暗想阿布卡赫赫上了当。两人约好，开始比试飞力。耶鲁里化光而逝，阿布卡赫赫凭着七彩神火照射，早看得清楚，便追了下去。耶鲁里生性能够自生自育，化成无数个耶鲁里。阿布卡赫赫认不出哪一个是耶鲁里正身，遥望前头有个又高又粗的九头耶鲁里超过其它九头耶鲁里模样，心想这回可算盯住了，绝不能再让耶鲁里藏身，追呵追，九头耶鲁里一下钻进白雾里，阿布卡赫赫刚要抓住耶鲁里一个头，便觉周身寒冷沉重，一座座大雪山压到阿布卡赫赫身上，耶鲁里把阿布卡赫赫骗进了北天雪海里逃走了。雪海里雪山堆比天还高，压得阿布卡赫赫冻饿难忍，这里雪山底上的石堆，里边住着多喀霍女神，温暖着阿布卡赫赫的身体。阿布卡赫赫饿得没有办法，又无法脱身，在雪山底下只好啃着巨石充饥。把山岩里的巨石都吞进了阿布卡赫赫的腹内，阿布卡赫赫顿觉周身发热，因为多喀霍女神是光明和火的化身，热力烧得阿布卡赫赫坐立不宁，浑身充满了巨力，烤化了雪山，一下山又重新撞开层层雪海雪山，冲上穹宇。可是热火烧得阿布卡肢身融解，眼睛变成了曰、月，头发变成了森林，汗水变成了溪河……。所以，后世讲，地上的森林树海、河流，不少是从天上掉下来的。不单是山林、溪流，阿布卡赫赫与耶鲁里拚斗，扰得天空不宁，也把不少生物给从天上挤下来。蛇就是光神化身，是从天上掉下来的，虫类也是从天上掉下来的。所以它们有火和光的春夏才能出洞生活，无火无光的暗夜和严冬便就入眠了。”

柒腓凌：

“世上为啥留下竿上天灯？世上为何留传下来爱鲜花的风俗？卧勒多赫赫被九头耶鲁里打败后，神光被夺走了大半，变成非常温顺的天上女神，除了背着桦皮星袋蹒跚西行，默哑无言。阿布卡赫赫就让巴那姆赫赫妹妹照料她，陪她玩耍，怕她安静寂寞，一天命三鸟在天呼唱，天穹才有生气：夜里沙乌沙（猫头鹰）号叫，清晨嘎喽（雁）号叫，傍晚嘎哈（乌鸦）号叫，从此这三种鸟总是轮流呼唱。巴那姆赫赫还将长在自己心上的突姆火神，派到天上卧勒多赫赫身边，用她的光毛火发帮助赫赫照路。天上常常见到的旱闪，便是突姆火神的影子。天上常常掉下些天落石，便是突姆火神的脚上泥。九头恶魔耶鲁里，闯出地窟，又逞凶到天穹，它要吃掉阿布卡赫赫和众善神。耶鲁里喷出的恶风黑雾，蔽住了天穹，暗黑无光，黑龙似的顶天立地的黑风卷起了天上的星辰和彩云，卷走了巴那姆赫赫身上的百兽百禽，突姆火神临危不惧，用自己身上的光毛火发，抛到黑空里化成依兰乌西哈（三星）、那丹乌西哈（七星）、明安乌西哈（千星）、图门乌西哈（万星），帮助了卧勒多赫赫布星。然而，突姆火神却全身精光，变成光秃秃、赤裸裸的白石头，吊在依兰乌西哈星星上，从东到西悠来悠去。从白石头上还发着微光，照彻大地和万物，用生命的最后火光，为生灵造福。南天上三星下边的一顺闪闪晃晃、忽明忽暗的小星，就是突姆女神仅有的微火在闪照，象天灯照亮穹宇。后世人把它叫做“车库妈妈”，即秋千女神，从此后世才有了高高的秋千杆架子，吊着绳子，人头顶鱼油灯荡秋千，就是纪念和敬祀突姆慈祥而献身的伟大母神。后世部落城寨上和狍獐皮苫成的“撮罗子”前，立有白桦高竿，或在山顶、高树上用兽头骨里盛满獾、野猪油，点燃照天灯，岁岁点冰灯，升篝火照耀黑夜，就是为了驱吓独角九头恶魔耶鲁里，也是为了缅念和祭祷突妈妈母神。卧勒多赫赫星袋里的那丹女神，知道突姆女神光灭星殒，便也钻出了大星袋，化成数百个小星星，象个星星火球，在九头恶魔耶鲁里扰黑的穹宇中，照射光芒。恶风吹得星球，忽尔变缩成圆形，忽尔被恶风吹扯成长形，不少星光也失去了光明，后来变成了一窝长勺形的小星团，这便是七星那丹那拉呼，变成现在的模样，也是耶鲁里的恶风吹成的，一直到现在由东到西缓缓慢行，成为星阵的领星星神。
在东方天空有个蓝色的草地，有天禽和百树，生长繁茂，住着依尔哈女神，她香气四举，是阿布卡赫赫身上的香肉变成的，她曰夜勤劳，为苍穹制造香云。所以天的颜色总是清澄无尘，而且总是清新沁人。她主要是依靠西斯林女神的风翅扇摇，才使她永远清新美丽。耶鲁里在天上看这块秀美的所在，还见西斯林大神用风翅抚盖着天上草地，里面阳光明媚，百禽鸣唱。在黑风恶雾里到处天昏地暗，唯有这里却是另一个世界，大声吼怒，耶鲁里知道这必是阿布卡赫赫在天上栖居的地方。暗暗高兴，乔装成一个赶鹅的老太太，拄着个木杖吆吆喝喝地走来，天鹅不怕天风，将翅一合钻进草香莺啼的小溪里。老太太用斗篷把头一裹，躲过暴风，也随鹅走到小溪旁。鹅，乍开起只是三只，忽然鹅生鹅、鹅变鹅、越变越多，不大功夫遍野全是白花花、嘎嘎怪叫的大鹅。老太太的拄杖一下子变成开沟镐，把百树、百草、花坛都给豁成了山谷深涧。阿布卡赫赫正安静睡觉，忽然觉得全身被白网拴着，越拴越紧，白鹅原来变成了拴阿布卡赫赫的白筋绳子，木拐杖原来正是九头恶魔耶鲁里的又凶又大的顶天触角，刺扎着阿布卡赫赫遍体鳞伤。这块天上秀美的草地正是阿布卡赫赫变成的，想躲过耶普里的九头魔眼，结果被它识破了。守护赫赫的西斯林女神当时贪恋睡觉，只张开着风翅保护着赫赫，没用飓风扇动天魔，被耶鲁里轻易地破了风阵，抓住了阿布卡赫赫。阿布卡赫赫被抓，天要塌陷了，天摇地晃，曰月马上暗淡无光。天上的神禽，地上的神兽相继死亡，阿布卡赫赫的两个妹妹吓得手足无措。三姊妹同根同存，一个若是被杀死，两个妹妹也就随着窒息。大难眼看临头，耶鲁里要执掌穹宇，众魔手舞足蹈，争霸天地间的星房地窟。正在这大难的千钧一发之时，在白鹅筋绳拴绑的阿布卡赫赫泪眼溪流旁，住着者固鲁女神们，她们是赫赫的护眼女神，守护曰月，使其曰夜光照宇宙，送暖大地。所以她们身上都有光衫慈魂，其外形虽然瘦小，但神威远远高过三位女神身边的众位保护女神。她们在溪河旁知道赫赫被绑，天地难维，便化做了一朵芳香四散、洁白美丽的芍丹乌西哈（芍药花星星），光芒四射。九头恶魔耶鲁里一见这朵奇妙的神花，爱不释手。恶魔们争抢着摘白花，谁知白花突然变成千条万条光箭，射耶鲁里的眼睛，疼得耶鲁里闭目打滚，吼叫震天，捂着九头逃回地穴之中。阿布卡赫赫被拯教了，天地被拯教了。阿布卡赫赫、巴那姆赫赫、卧勒多赫赫齐感谢者固鲁女神的功勋。者固鲁，原来是天上的刺猬神，它身披满身有能藏魂魄的光针，帮助阿布卡三姊妹生育万物，付给灵魂。她身上的光衫，就全是曰月光芒织成的，锋利无比，可使万物万魔双目失明，暗然失色。西斯林女神因为贪睡、惹出大祸，被三女神驱逐出天地之外，夺去了她的女性神牌。西斯林从此改变了神形，后来成了耶鲁里伙下的男性野神，放荡无羁，驰号天地之间，撼山摇月，成为万物一害。后世人们头上总喜戴花或头髻插花，认为便可惊退魔鬼。戴花、插花、贴窗花、雕冰花，都喜欢是白芍药花。雪花，也是白色的，恰是阿布卡赫赫剪成的，可以驱魔洁世，代代吉祥。”

捌腓凌：

“世上为何崇爱白鹊白鸟？世上为何敬颂刺猬、地鼠的功劳？千寿万寿的彩石呵，是祖先的爱物，朝夕难分难离。石头是火，石中有火，是热火，力火、生命火。自从西斯林女神曾搬石御敌，追打九头耶鲁里，北方堆石成了山岳，石山石砬石涧最多，就是那时候留下来的。石岩凝固成蛇脉，石岩凝结成高山。平川河谷就缺少了火石。所以天下暴雪，寒酷非常，百兽百物藏洞求生。阿布卡赫赫一心打败狠毒的九头恶魔耶鲁里，就要强壮筋骨，突姆神告诉赫赫要多据有石火，吃石补身，便天天派侍女白腹号鸟、白脖厚嘴号鸟，飞往东海采衔九纹石。吃彩石就能壮力生骨，吃彩石可以身长坚甲，仍徽天地。白腹号鸟、白脖厚嘴号鸟勤快辛劳，曰夜不停，衔回彩石累了，便在归程时总要在东天九叉神树上歇脚，察望耶鲁里的恶魔动静。千年松、万年桦，开天时的古树是榆柳。长叶柳树能说人语道人性，能育人运水润虫蛙，通天通地称为天树。天树通天桥，通天桥路分九股，九天九股住着宇宙神，都是耶鲁里从地上赶上来的。九路分住着三十妈妈神，一九雷雪三十位，二九溪涧三十位，三九鱼鳖三十位，四九天鸟长翼神，五九地鸟短翼神，六九水鸟肥脚神，七九蛇猬迫曰神，八九百兽金洞神，九九柳芍银花神，统御寰天二百七，三位赫赫位高尊。征战恶魔用兵器，阿布卡赫赫命巴那姆赫赫出主意，鸟生爪、鱼生翅、龟鳖生骨罩、蛇脱皮草上飞，百兽牙爪破坚石。野猪最早无锋牙，那是恶魔给安的。耶鲁里的长角最无敌。赫赫搓下身上的泥做了无数米亚卡小神，能伸能缩，钻进地下，钻进了耶鲁里的九头独角里面。耶鲁里又痒痒又头痛，冲到天上，独角让米亚卡神给钻了一半，再不象过去那样又长又尖了。耶鲁里的角掉在地上，正巧赶上野猪拱地成沟，要咬耶鲁里，结果那个掉下的角一下子扎在野猪的嘴上，从此野猪长出了又长又灵的獠牙，比百兽都厉害。耶鲁里头上滴的血滴到了树林和岩石、土层里。所以，不少树木的木质变成了红色，有不少石头和土也永远是红色的了。耶鲁里疼得在天上打滚，见到三百女神向它扑来，便随着黑风逃到了一条大河河底下，化成个小曲蛇（蚯蚓）藏进了泥水里，三九天上的鱼母神，就追进水里，变成个机灵敏捷的小鲤拐子，找到了耶鲁里，从泥里咬住了耶鲁里化形的小蚯蚓尾巴，蚯蚓身子一缩掀起大浪泥砂，扰混了清水，鱼母神松口，耶鲁里化阵恶风又逃之夭夭。西离妈妈女神因找到耶鲁里有功，便成为宇宙中的鱼星辰—鲤鱼拐子星，曰夜还在天海边追寻着恶魔耶鲁里。从此，世上的鲤鱼类总喜欢生活在深水水底，啃泥和水草根茎为食。耶鲁里凭借西斯林的风威，将光明吞进肚里，天宇又变成黑漆无光。恶风呼啸，尘砂弥漫，企图把天上三百女神吹昏头脑，追踪不到它的身迹。阿布卡赫赫便让一九云母神变做一个永世计时星，嘱她一定要永世侧身而行，不要让耶鲁里认出来，因为耶鲁里有西斯林的飓风，刮起来云母神便不能久停。云母神便化做卧勒多赫赫布星神属下的一位伟大而忠于职守的塔其妈妈星神，昼夜为众神计时，再狂的恶风黑夜也骗不了众神的眼睛。可是耶鲁里总也抓不住她，也认不出来，所以耶鲁里永远不能辨时辨方向，总是不如阿布卡赫赫畅行自如。阿布卡赫赫又从身上搓落出泥，生出兴克里女神，能在黑暗里钻行，迎接和引导太阳的光芒照进暗夜，这便是永世迎曰的鼠星神祗。鼠星是迎曰早临的女神，离黎明时分还有若干时辰。阿布卡赫赫担心黎明前黑夜里耶鲁里仍偷袭捣乱，就把身边的三耳陆眼灵兽派了出去，永远永远地横卧在苍天之中，头北尾南，横跨中天，总是极目远望高天，寻找耶鲁里的踪影，一直到太阳的光芒照彻寰宇，星光隐灭，辛勤而忠于职守的迎曰灵兽才从中天中消逝。所以，他是朝朝不知懒惰地爱曰神兽，满语古语尊称他为乌西哈布鲁古大神。者固鲁女神总是披着刺眼的光衫，这是阿布卡赫赫赋予她的万神神威，万神的能耐和品德都汇集到了她的身上，能攻能守、能进能退，能隐能显能扩能缩，能滚能行，威勇无敌。九头恶魔屡战屡败，恼羞万分，便找西斯林风魔神送去口信，要一对一地比试高低。双方都不要带帮手，谁胜了谁就是执掌寰天的额真达爷。万物都要由他领辖，由他创造，由他衍生更替。阿布卡赫赫便同卧勒多赫赫商议对策，卧勒多女神说于大姊，我虽不能去直接助阵，可我可以暗中帮助姐姐额云获胜。我用布星的神工将星群列成战阵，连成一片，供你争战时累了可以在星辰上藏身歇脚，凭我身上的银光长翅可以为你打闪照路，我能把星海堆成山峦沟谷川壑，阻挡耶鲁里的逃遁和施展淫威。阿布卡赫赫听了十分高兴，便与耶鲁里争杀在一起，地动星移，星撞星雷鸣电闪，耶鲁里喷着黑风恶水，天地昏黑，石雨雷雹，万物殒灭，只有榆柳长寿齐天延续至今。百兽从此变得细小，藏匿于岩林沃雪之中。硕兽巨鸟，因畏惧西斯林的飓风，传下瘦小敏捷的后代，能在林荫草莽中栖生。耶鲁里被星光围困，被光耀照晃，被者固鲁女神光衫刺射，虽然与阿布卡赫赫一对一地撕斗，终神力难支，便学阿布卡赫赫也想站在星星上歇口气，谁知耶鲁里想歇脚的星斗并不是星体，而是卧勒多赫赫很早就派去查看双方撕打战情的德登女神的头部。德登女神是阿布卡赫赫的一支脚，身姿秀美修长，与天地同长，与天地同高，性喜终曰追逐风云，无论多么高多么遥远的云天，都可攀涉低于其肩，可洞测寰宇些微动息，餐风咬星度曰。德登女神妈妈正在瞭看战况，忽见九头恶魔耶鲁里怆慌降下，便故意将自己的尖尖长发布散成一望无边的空中星地，骗住耶鲁里以为是一颗天星，等耶鲁里双脚刚一踏上，德登神将头身猛倾，耶鲁里踩空，头朝?*泳投槁浣说碌桥窠挪茸诺牡匦睦铩Ｕ桑匦恼前湍羌钅飞砩系亩瞧暄邸Ｕ饫镒∽乓晃慌瘢前湍羌钅纷畛璋呐Ｌ亟趿ι瘛Ｋ盟耐妨郯俗愕拇罅ι瘢氲碌桥裢巧砀咂胩欤徊还皇厥犹祚罚腔な泳挪闾祚返南氯恪Ｋ耐贩质铀姆剑劬δ芄鄄斓侥癯嬉卜刹坏降牡胤剑芸创┭彝谅驮馈Ｋ牧勰芄煌刑煲〉兀紊胶呈鳎芨孔阶∏Ю镏獾姆赡癖纪茫昭凵焓志湍懿烧肮姘俨荩ぷ湃私拧⑹尥取⒛褡Α俪娴淖悖芷鹄戳缫沧凡坏健Ｋ纳碜擞腈⒚蒙竦碌桥裾喾矗职劾笠蛔嶝ㄇЮ锏姆逖摇Ｒ忱锏艚瞧甓矗桓Ｌ亟趿ι褡阶。艚羝∫忱锏木磐罚忱镆蛴衅馍窆Γ盘哟埽蛭晒馄茏叩模诟５陆跖裆砩洗哟肆粝滦矶嗥祝两袷抑谐＜较蠓湮阉频钠遥褪堑蹦暌忱锾哟芑绷粝吕吹摹Ｒ忱锾优芎蟊环派⒌哪闪松结岸裾巍⒁卟。哟肆舻搅耸兰洌藕ξ耷睢１桓５陆跖褶糇。ハ铝似谏墓羌祝涑闪斯旮蛑肷瘢澜庸群筒菁洹９旮蛑胨烤扇氩罚蚱浔疚忱锏牧槠泄牵⒂辛槠占市钦笪岳斩嗪蘸站坌嵌桑哟笋酚罴湓辉孪喾郑辉谝惶欤嗷プ酚场？占视辛颂旌有呛＃琢亮凉馍辽撩嘭ǘ飨笠惶醵ヌ炝⒌夭豢捎庠降男巧剑闶俏菇匾忱锒傻摹！�

玖腓凌：

“天上的争杀怎么平静的？世上的生涯是怎么传下的？耶鲁里恶魔被福特锦力神缚捉，掐破肤甲，轧露光气，耶鲁里从此恶风骤减，九个头上有四个头的眼睛只能洞测黑夜，惧慑太阳火光，但是恶念凶欲不死，企望挟天为主，便于曰月降落后的黑夜里，悄悄冲向青空，口喷黑风恶水，淹没了穹宇大地，阿布卡赫赫刚升到天上，得到德登女神的报告，可耶鲁里已经将兴恶里鼠星女神捉住，放走了神鹰，并把迎面冲来的阿布卡赫赫身上的九座石山九座柳林九座溪流九座兽骨编成的战裙扯了下来。这是阿布卡赫赫的护身战裙。阿布卡赫赫丢掉了护身战裙便只好逃了出来，在众星神的保护下，逃回九层天上，疲惫不堪，昏倒在滚动着金光的太阳河旁。太阳河边有一棵高大的神树，神树上住着一位名叫昆哲勒的九彩神鸟，它扯下自己身上的毛羽，为阿布卡赫赫擦着腰脊上的伤口，用九彩神光编织护腰战裙，又衔来金色的太阳河水，给阿布卡赫赫冲洗着伤口，使阿布卡赫赫很快伤愈如初。阿布卡赫赫身穿九彩神羽战裙，从太阳河水中慢慢苏醒过来。巴那姆赫赫将自己身上生息的虎、豹、熊、鹿、蟒、蛇、狼、野猪、蜥蜴、鹰、雕、江海牛鱼、百虫等魂魄摄来，让每一个兽禽神魂献出一招神技，帮助阿布卡赫赫，又从自己身上都献出一块魂骨，由昆哲勒神鸟在太阳河边用彩羽重新又为阿布卡赫赫编织了护腰战裙，从此天才真正变成了现在这个颜色。阿布卡赫赫也真正有了无敌于寰的神威，姊妹三人和众神禽神兽的辅佐之下打败了九头恶魔耶鲁里，使它变成了一个只会夜间怪号的九头恶鸟，埋在巴那姆赫赫身下的最底层，不能再扰害天穹。可是，巴那姆赫赫身边还生活着许多喜欢穿穴而居的生命，如蝼蚁、穿山甲、地鼠等等，耶鲁里的败魂还时常出世脱化满尼、满盖、践害人世。然而由于阿布卡赫赫打败耶鲁里时，将它九个头上还有五个头的双眼取下，使他变成了瞎子，最怕光明和篝火，只要燃放篝火，点起冰灯，照亮暗隅，九头鸟便不敢危害世间了。从此，才在世间留下夜点冰灯，拜祭篝火的古习。阿布卡赫赫从此才成为一位永远不死、不可战胜的穹宇母神，维佑天地，传袭百世。阿布卡赫赫又派神鹰哺育了女婴，使她成为世上第一个大萨满，神鹰哺育的奶水便是昆哲勒衔来的太阳河生命与智慧的神羹。空际的大鹰星本由卧勒多赫赫用绳索系住左脚，命它协佐德登女神守护穹宇的。因为耶鲁里扯断了鹰的神索，鹰星在天空中变幻最大，其星羽突闪突现。阿布卡赫赫便命她哺育了世上第一个通晓神界、兽界、灵界、魂界的智者——大萨满，神鹰受命后便用昆哲勒神鸟衔来的太阳河中的生命与智慧的神羹喂育萨满，用卧勒多赫赫的神光启迪萨满。使她通晓星卜天时，用巴那姆赫赫的肤肉丰润萨满，使她运筹神技，用耶鲁里自生自育的奇功诱导萨满，使她有传播男女媾育的医术。女大萨满才成为世间百聪百伶百慧百巧的万能神者，抚安世界，传替百代……”
“天荒曰老，星云更世，不知又过了多少亿万斯年，北天冰海南流，洪涛冰山盖野。地上是水，天上也是水，大地上只有代敏大鹰和一个女人留世，生下了人类。这便是洪涛后的女大萨满，成为人类始母神，是阿布卡赫赫把太阳光和昆哲勒神派到水中，从此冰水才有了温暖，才生育出水虫、水草，重新有鱼虾、水蛇、水獭、水狸，又在东海有人人身鱼神，受太阳之光不少水虫变为人首鱼身的河湖沼海之神，因其是应阳光而育、应阳光而生，故常罩七彩光衫，称为“德立格”女神。为使世间能分辨方向，阿布卡赫赫让自己身边的四个方向女神下来给人类指点方向，西方洼勒格女神是一步三蹦地先走到了人世，随后到的是东方德立格女神和北方阿玛勒格女神以及南方朱勒格女神，中位为都伦巴女神，由五位女神职掌方位。大地上的残留汪洋，阿布卡赫赫拔下身上的腋毛，化成了无数条水龙－一木克木都力，朝朝暮暮地吞水，从此又在大地上出现了无数条又粗又宽又长又弯的道口江河和沟岔，有象毕拉一样的河、象乌拉一样的江、象岔儿汉一样的小支流，养育着阿布卡赫赫的子孙——人类。
不知又经过多少万年，洪荒远古，阿布卡赫赫人称阿布卡恩都里大神，高卧九层云天之上，呵气为霞，喷火为星，山河宁静，阿布卡恩都里也学巴那吉额姆一样懒散慢惰，性喜酣睡。所以，北地朔野寒天，冰河覆地，雪海无垠，万物不生。巴那姆额姆教人穴居地下，筑室洞窟，故北人大家深室九梯，刺猬、蝙蝠均为安全守神。耶鲁里常潜出施毒烟害人，疮疖、天花灭室穴生命。天生雅格哈女神擅视百草，索活（甜酱菜）、它卡（野芥莱）、佛库它拉（蕨菜）、省哲（蘑菇）、山茶（木耳）为人所食，百花为人送香气，百树为人衣其皮，百兽为人食其肉，年期香为人祛疮除秽敬祖神。阿布卡恩都力送给人间瞒尼神九十二位，战神、箭神、石神、痘神、瘸神、头疼神、噬血神、大力神、猎狩神、穴居神、飞涧神、舟筏神、育婴神、产孕神、媾交神、断事神、卜算神、驭火神、唤水神、山雪神、乌春神（歌神）、玛克辛神（舞神）、说古神，等等瞒爷神，传播古史子嗣故事。最古，先人用火是拖亚拉哈大神所踢：阿布卡恩都里未给人以火之前，茹血生食，常室于地下同蝼鼠无异。雪消出洞，落雪入地，人蛇同穴，人蝠同眠，十有一生。阿布卡恩都里额上突生红瘤“其其旦”，化为美女，脚踏火烧云，身披红霞星光衫，嫁与雷神西思林为妻。雷神西思林也同风神西斯林女神一样，原来同是阿布卡恩都力的爱子爱女，雷神西思林是阿布卡恩都力的酣声化形而成的巨神，火发白身长手，喜驰游寰宇，声啸裂地劈天，勇不可挡，而风神西斯林早生于西思林雷神，是阿布卡恩都里的两双巨脚所化生，风驰电掣，不负于雷神的肆虐，乘其外游盗走其其旦女神，欲与女神媾孕子孙，播送大地，使人类得以绵续。可是其其坦女神见大地冰厚齐天，无法育子，便私盗阿布卡恩都里的心中神火临凡，怕神火熄灭，她便把神火吞进肚里，嫌两脚行走太慢，便以手为足助驰。天长曰久，她终于运火中被神火烧成虎目、虎耳、豹头、豹须、獾身、鹰爪、猞猁尾的一只怪兽，变成拖亚拉哈大神，她四爪趟火云，巨口喷烈焰，驱冰雪，逐寒霜，驰如电闪，光照群山，为大地和人类送来了火种，招来了春天。天上所以要打雷，就是禀赋暴烈的雷神弟弟向风神哥哥在索要爱妻呢！”
三、“天宫大战”创世神话的重要意义与影响
“天宫大战”创世神话，以其特有的北方地域民习民风、民族气息和特点，传诵与记录下来了传奇色彩极其浓厚的远古创世神话。神话的产生，便具有很大的传奇性，充满了北方原始信仰的宗教气氛，深刻地反映并证明“天宫大战”创世神话与萨满教的发生发展有着极密切的因缘关系。在一定意义上讲，“天宫大战”便是满族萨满教创世神话的重要部分，是萨满教宇宙观念的集中反映。虽然宗教色彩十分浓烈，然而也不失为颇具北方特色的民族创世神话，它较全面地保留了生息于我国北方地域的远古人类开拓与战胜自然、创造与建设生活的思想轨迹，反映了人类童年时代的理想与愿望，表现了他们的宇宙观和生存观，是北方民族文化的渊源，极大地丰富了我国光辉灿烂的古神话宝库，对世界文化亦是颇有意义的贡献。
从先父富希陆先生所追述并记录下来的“天宫大战”创世神话的许多段落可以明显看到，因当时的客观文化条件等因素，凭着眼观、耳听、口记的方式，将讲述人的口述故事加以记录，记录中有不少处是字与字、句与句之间存在明显的不连贯，肯定中间有遗漏的话语和内容，有不少词是从文人用词和斧凿痕迹，而且讲述者是用满语唱吟的，汉译过程中肯定有一些变动。因此在一定意义上讲，“天宫大战”神话已经失去了许多原始光彩，令人憾惜。尽管这样，“天宫大战”神话是北方古代女真人萨满传承下来的神话，便有着广泛的影响性和传播力，仍记忆在许多少数民族老人的祝祭礼仪与口碑传述之中。神话中对北方的天象、地理和客观自然力乃至生命起源、生物生存哲理等都作出了朴素而稚气的解释，反映北方古先民的心理观念，有着很强的生命力，是以使其永葆古老神话的人文学与神话学的艺术魅力。
首先，它在北方满族等民族心理中占有神圣地位，被广泛信仰和流传，成为人们崇高信仰的生活依范。从先父搜集中可知，“天宫大战”神话在北方有多元传播，它不是一部一姓（氏族）的自传神话，而有其信仰的广泛性。1936年春，先父在黑龙江省四季屯，满族阎铁文之父处仍搜集到“天宫大战”残本故事，而且其中瞒爷神祗神话比其它流传本中占有更多的篇页，丰富了“天宫大战”创世神话的内客。如，加尊玛音大神是“陆腓凌”中的内容，在白蒙古讲述中是没有的。内容是：
“勒鲁里（耶鲁里）喷吐黑风恶水，阿布卡赫赫派身边的霍洛浑和霍洛昆两个女神详查动静。她俩只见寰宇动晃，天石颓塌，地陷涌泉，回去报告赫赫已经来不及了，便放开喉陇大声唱乌春（歌）。两女神边唱边携手舞蹈，在颓石浪尖上唱，在恶风凄雨中跳，歌舞迷住了耶鲁里，竟忘了施展雄威，闭目睡了过去，等他突然猛醒时，阿布卡赫赫己经率百兽百禽围袭而来。耶鲁里双手一摁竟将两个女神碾成血粉，后来血粉干润在树草之上，小小的粉粒化成万千鸣虫，体小而其声悠亢，声震数里可闻。而且声调有嬉戏、忧思、欢庆、报警、探询等不同味韵，显露其死亡被害前仍不服耶鲁里的欺凌，代代年年叽叽鸣唱，为人世警世诵歌。萨满祝祭时常以加昆玛音大神临降，擅歌舞百虫鸣唱。”
又如：在该传本“玖腓凌”中，还有一位美丽多姿、身着云纱的曼君乌延女神，在北方诸民族中也颇有影响：
“在萨哈连（黑龙江）之北，有神山名曼君乌延哈达。其峰尖在云际，山中终年存雪，唯夏间融着挂溪，湍流声啸数十里。射猎、罟渔、捕貉鹰之属皆以曼君乌延之雪，度卜天年。天穹初开时，阿布卡赫赫与耶鲁里争雄，此山为卧勒多女神布星阵中之巨星，称寒星，或称雪星，住有曼君女神，又称曼君额云，曼君实为尼莽吉，即为雪也，即雪神所居之神星。在阿布卡赫赫与耶鲁里搏拚时，阿布卡赫赫猛力一踩，因为身子被耶鲁里恶魔压住，喘不过气来，猛力一挣，只听轰隆隆一声，将雪星踏裂，天上留下一半，掉到地上一半。从此后雪神分两地居住，在天上居住时，北方无雪，春暖花开；在地上居住时北方沃雪连年、洁白连天如银界。掉到地上这一半星星，便是北方的曼君乌延哈达。因为雪神一年两居，凡雪神居到天上时，此地便为春天开始，雪神返回地上时，此地便是冬天开始。故此，此山又名宁摄里神山，以此神山确定北方季节。曼君乌延女神，又是季节神，又是北方雪神，年年致祭不衰。”
再如，孙吴县关锁元之父所讲述之“天宫大战”故事，亦是先父记录于1936年前后，在满族瓜尔佳氏祖传萨满口述本中，还讲过了穆丹林神的故事，亦属“天宫大战”创世神话内容：
“阿布卡赫赫第三个身边侍女叫奥朵西，意为小姑娘，掌握七彩云兽，是放云马的神女，天河中的各色云兽都是奥朵西的意愿奔行，有的象虎，有的象豹，有的象鹿，有的象兔，有的象马，有的象猪，变幻无穷。阿布卡赫赫追赶耶鲁里，总是追不上。奥朵西便想出一个巧妙的招法，用藤草编成白色的马借给耶鲁里，耶鲁里很高兴，那知骑上白马便被藤草缠住，耶鲁里才被阿布卡赫赫捉住，服输。可是，耶鲁里说了软话，阿布卡赫赫心慈手软，放了他。不料，他马上就变心了，还照样伤害生灵。耶鲁里看见阿布卡赫赫身披九彩云光衫，姿貌秀美，便想嬉戏她，并想得到她。阿布卡赫赫格外恼火，一见到耶鲁里就头发胀，看不清楚耶鲁里的全身，只能见到它的一个九头脑袋，便头晕目眩，忙让众侍女轰走它。大侍女喜鹊用叫声赶走他，耶鲁里用几座山塞住了耳朵，二侍女用刺猬针上太阳光刺他九头双眼，耶鲁里用白雾作眼帘，三侍女奥朵西便将七彩云马赶进了耶鲁里的眼睛里，耶鲁里疼得双目共一十八只眼睛都变成了黑雾虫噬，被赶跑了。可是耶鲁里眼睛里被裹走了许多天马，天的颜色才从此不再是九个颜色，而变成七色了。阿布卡赫赫非常生气，将奥朵西赶走，不准她再作牧兽女神。可是，奥朵西走后，天上又少了百兽的蹄声，叫声，天空只是一片云光，阿布卡赫赫深觉寂寞，便又把小奥朵西召到身边，重作牧神。奥朵西是智慧的战神。所以各族敬放奥朵西为牧神和侍家女神，庇佑宅室女红顺绥。神偶供于堂屋正北方。”
又如，黑龙江以北，有穆丹阿林产神玉：
“在萨哈连极北地方，是一片千年松林和古岩幽洞，有一连七座山头，并峙入天，称穆丹阿林，四周群山围拥，白云护庇，百兽繁居，鸣唱如神界。其山多异禽异兽，生九彩斑纹鸟，其声如女儿语，又有双头七彩花节蛇，有此蛇处可得七星翡翠，为玉宝。北人多跋涉千里，采玉易货于南明。相传，天命初宫妃多赐用穆丹玉。穆丹阿林，在阿布卡赫赫驱赶恶魔勒鲁里（耶鲁里）时，是她从头上摘下的玉坠，打向勒鲁里，勒鲁里的头被打掉下一颗，掉在此地，那块玉坠也被打碎落在勒鲁里掉下来的头上，便成了一座玉石山，包围住了那颗魔头，可是勒鲁里神技无敌，马上把掉下头那个地方，一连凸出六个同样的大山，阿布卡赫赫和巴那姆赫赫们来找那颗魔头，已经难以觅寻，一共七个大山和周围的小山丘，无法再找到勒鲁里的头，勒鲁里从地下又偷偷把那颗头找到安到了自己的头上。从此，这里出现了七个大山，而且山中多奇玉，都是阿布卡赫赫的头上玉坠化成的。山中多幽洞，是阿布卡赫赫派诸神抓拿魔头，给钻拱出来的，幽洞甚深长，有冰瀑、潜流，多蟒、豹猛兽，穆丹阿林与宁摄力神山，同为北方诸族致祭的名山。长途献牺祝祭者从春走到冬，由冬走到春，骑马、步行赶着勒勒车向北虔诚进发，逶迤不绝。清初叶仍不绝于道。”又如，黑龙江以北，穆丹阿林以东的著名的玛呼山，也是黑龙江一带满族、鄂伦春、索伦、达斡尔人常敬祭的神山，传其为“天宫大战”时，阿布卡赫赫率领众动植物大神打败了九头恶魔耶鲁里，将他烧化成一个九头的小鸟，打入地心之中，永不能残害寰宇。神火烧播耶鲁里的魔骨，都从天上掉到了这里，变成一条绵延的白骨、乌骨、红骨、绿骨、黄骨堆成的石山，其山中石木皆为此骨诸种颜色，并有灵气，萨满千里北上采集灵石灵佩，均要攀登玛呼山，即瞒盖山、魔骨山。在我们搜集的文物中，有的萨满神裙、神帽、神鞭、神碗中便有玛虎石磨制成的器物。萨满并用此石块、石板、石盅、石柱、石针占卜医病，成为重要的萨满灵物。
除此，有关“天宫大战”创世神话的传说故事中，还有阿布卡赫赫打败耶鲁里过程中一些被惩罚的神和耶鲁里恶魔神系的神话，也是值得注意的。如，白蒙古讲述本中的“叁腓凌”、 “柒腓凌”中均有这样的综述：“阿布卡赫赫，所造的敖钦女神，是为了守侍巴那姆赫赫使她不能安眠昏睡。阿布卡赫赫又觉得只让敖钦女神守护，还不放心，敖钦女神九头八臂、神力盖世，一旦逃跑，就会变成无敌于世的宇内大神，便又派管门的都凯女神，常记住要时时关好天门，让敖钦女神只能在神域之内活动，不能随意出走。敖钦女神有九个头，敏慧无匹，便把憨厚的都凯女神骗来，同她嬉耍，共同筑建地穴住室。敖钦女神把头上的触角借都凯女神用来钻地穴行，都凯甚觉好玩，敖钦女神才冲出天门，成为神威齐天的耶鲁里。阿布卡赫赫大怒把都凯女神赶出天系。巴那姆赫赫怜悯她便将都凯收留，平时变成蚯蚓，总是穿行地穴，决意要寻见耶鲁里，以雪渎职之恨，从此也无颜见天上太阳，太阳一照便会死去”。北方诸民族，萨满服饰上常画有蛇状虫，有些并不是蛇也并不是有些学者所讲的龙，而正是蚯蚓。传说它有耶鲁里的独角，可穿行于地下，能够辅助与导引萨满探查地下的府洞与魂魄，畅行无阻。
在白蒙古讲述的“柒腓凌”中讲述“都凯女神变成地下蚯蚓，永远不能生活于地上，但她常常帮助阿布卡赫赫的护眼女神。护眼女神的神火能透穿大地，润育沃野，可以孳生万物。都凯女神为了能回到阿布卡赫赫身边去，便竭力帮助护眼女神们，把深深的地层钻出洞眼，使暖光透进，使她能够随时幻化成各种香花异草。护眼女神后来能变成芍丹乌西哈，使耶鲁里上当，救了阿布卡赫赫也有都凯女神的功劳。阿布卡赫赫为了感谢都凯女神，允许她可以自生自育，不论冬夏她永远不死，常存于地下。蚯蚓神又称小蟒神，可助萨满治世宁人。
在孙吴县四季屯富姓满族老萨满富七太爷所讲的“天宫大战”神话中，被划分到耶鲁黑恶神神系中的神祗有：

从我们上述比较与分析中可以判定，“天宫大战”——乌车姑乌勒本神话故事，在我国北方诸民族古文化信仰中影响甚为深广悠久，而且以其神话故事为核心衍生出许多同一母题之下的子故事，甚至有些是非宗教渠道传承下来的附会故事。如在北方民族中流传的神话中有人兽争战、禽兽争战、猛玛与披犀争战等属于“天宫大战”创世神话的派生神话。某些猛玛、古蟒、神鸭开凿生地、为人类栖息而争战的神话故事，实际上是“天宫大战”创世神话的另一类型，其中的创世神被有关民族、部落世代敬奉。 “天宫大战”创世神话，并不是某一地域某一氏族（姓氏）专一传述下来的创世神话，从其内容之丰富、神名的广泛、情节之离奇，可以肯定是流传甚悠久甚广泛的北方诸氏族部落古创世神话的集锦。在长期的社会文化历史发展进程中，在原始氏族社会的解体与发展以及氏族胞族、部落、部族、民族的漫长形成过程中，不断地得到交汇与丰富，逐渐与最终形成了洋洋大观的北方古神话集锦，“天宫大战”创世故事，在其形成过程中必然经过了北方诸民族部落中一些本氏族的智者——德高望重的萨满们的搜集、归纳与整理、丰富，然后又通过萨满们诵讲传颂下来，布散族人而曰渐成熟与固定下来的。
满族先世女真诸部在北方诸民族中有着悠久的历史与文化，对北方诸民族的历史文化产生过巨大影响。因此，“天宫大战”创世纪神话必然在满族先世女真诸部中占有重要影响地位，成为“天宫大战”创世神话得以保留、传播的重要群体。此外，北方其它一些少数民族因“天宫大战”创世神话的文化影响深广，也必然受其影响、而有所保存与传播。本世纪三十年代，保留和传诵下来的“玖腓凌”为主体的“天宫大战”创世神话，估计是经过崇信萨满教的北方诸民族中，有“金子一样嘴”的萨满们的历世渲染创造，而逐渐形成了目前仅存的“玖腓凌”的基本结构，后来经历世萨满传诵和整理，已变成萨满教祭祀中的神论、神赞。腓凌，系女真土语，即为几次、几番，几遍的意思，表示敬祭神灵祝祷的程式次数。“玖腓凌”的说法，也不十分固定，有些姓氏只是由老萨满讲述教法时讲述的次序与段落。而且，略加比较可知，各姓氏“玖腓凌”的具体内容也不完全一致。内容有多有少，有的相当简略，有的详尽而绘声绘色。这也足以证明“天宫大战”创世神话，最初是传诵在萨满口中，口耳相授。但是，无论满族或北方其他民族，都将“天宫大战”神话作为北方民族的创世神话，而给予虔诚信仰与崇拜着。
在“天宫大战”创世神话中，包容了自然神话、天体星象神话、动植物神话以及祖先神神话。神祗中既有人格化的自然物神祗，又有半人半兽半禽神祗，而且人神中多数为女神，如果大小神职一一排列，能有三百余位女神，可以说是威严的女神圣殿和神谱。神话中的众多女神，北方习俗称为妈妈神，是慈祥育世、佑庇八方的女神。从这些神祗性质可以判析，“天宫大战”创世神话产生时期是相当遥远的，多数神当产生在母系氏族社会的繁荣时期。神话中女神为核心的观念是母系氏族社会时期女性社会地位与社会作用的客观反映，表现了母系时代女子在社会各个领域中的崇高地位、作用、影响和声誉。她们是当时社会的支配者与主宰者。“天宫大战”创世神话正是这样社会观念在神界和天上的反映。正如马克思在《摩尔根（古代社会）一书摘要》中所讲的深刻话语：“过去的现实又反映在荒诞的神话形式中”。
“天宫大战”创世神话是一曲原始先民与自然力搏力、开拓人类生存与生活的壮歌，反映了母系时代人类生与死的抗争。耶鲁里在一定意义上便是强大的异己的自然力的化身和代表。“天宫大战”故事内容的历史跨度是相当大的，反映若干世纪内人类社会的变化。从最简单的人类生存活动，到火的使用，从母系到父系社会，从简单思维到复杂思维与数字的产生，等等，几乎在“天宫大战”中都有所反映。它确实是北方民族远史和传说时代，史前文化最重要的遗迹，是世界神话宝库中不可多得的瑰宝．它完全可以同世界诸民族的古神话，相辉映，相媲美。
J.J.巴苛芬曾讲过一句名言：“宗教是整个文明的杠杆，人类社会的每一升降过程无不从这一敏感部分先反映出来①。”“天宫大战”创世神话，从其产生与传播都是与原始宗教萨满教祭祝有紧密关系。“天宫大战”的诸神祗，多数早已进入萨满教崇拜的神系之列，成为满族诸姓以及其他一些少数民族萨满祭祀的神堂神位和许多祭祝活动意义之所由。“天宫大战”创世神话，是研究与认识原始萨满教的一把开山钥匙。因它本身便是萨满教崇拜观念的依据与基础，神话观念意识，丰富和深化以及影响和规范着萨满教的原始宗教仪式，是其原始宗教思想的精髓。许多萨满教中的祭祝习俗，历代各族萨满均以“天宫大战”为其范本，予以解释诵颂。由此进一步证明神话与宗教密不可分的相辅相成的补充与促进关系。J·J·巴苛芬在《托纳蔡神话》中论述宗教与神话的关系。他说；“原始宗教概念是一切宗教思想的基础。不管古代社会也好，现代的社会也好，总之一切社会的宗教都体现出人类行为的同一内在结构。而原始宗教不但反映出神话思想，而且本身也是神话。反过来，神话的主要概念也就是宗教思想。宗教观念也是作为德行的一种无形标准，因为神话的仪式中体现的人物和事件往往作为信徒们在曰常生活中的行为准则。此外，宗教观念也是信徒们作为自我克制的一种特殊方法。”在一定意义上讲，“天宫大战”创世神话的产生，便是原始宗教萨满教万灵崇拜观念的产物，是其宗教经典，在形象生动的神话故事中包含着严肃的教义。国内外学者，多数以为萨满教只是简单的祝祭活动，实际上它有着深奥古朴的宗法与教义。这也是原始萨满教所以在社会更替变革中依然兴旺复存，有众多虔诚膜拜者世代承祀的最根本秘密所在。

①J·J·巴苛芬《母权论》(1861)

文章出处：《萨满教与神话》富育光著
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[ 本帖最后由 baksi 于 2008/3/3 20:20 编辑 ]

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baksi

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2^# 大中小发表于 2007/5/22 16:54 只看该作者

腓凌就是满语 fiyelen ，篇的意思。

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3^# 大中小发表于 2007/5/22 17:14 只看该作者

有满文版的没有？

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baksi

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4^# 大中小发表于 2007/5/22 17:20 只看该作者

我问过富育光先生，他说乌布西奔妈妈和天宫大战两部史诗都是汉语片段夹杂着满语句子的。没有完整的满文本的。等着我们学好满语把她复原呢，

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5^# 大中小发表于 2007/5/22 18:59 只看该作者

可惜了。kiceceki~

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6^# 大中小发表于 2007/5/22 20:23 只看该作者

tuwahabi. 情节起伏不亚于好莱坞大片

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arts80

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7^# 大中小发表于 2008/3/4 06:59 只看该作者

众多满语的神的名字，鸟兽的名字出现，请满语达人指点一二。
卧勒多赫赫？为什么翻译成希里女神？

西斯林女神，西斯林满语是什么意思呢？

沙乌沙（猫头鹰）？乎沙乎吧？？？
依尔哈女神满语是啥意思呢？

者固鲁女神？？？

突姆神？？？

米亚卡神？？

西离妈妈
塔其妈妈星神
云母神
兴克里女神
乌西哈布鲁古大神
德登女神
福特锦力神
昆哲勒九彩神鸟
满尼、满盖
代敏大鹰
“德立格”女神
西方洼勒格女神
东方德立格女神和北方阿玛勒格女神以及南方朱勒格女神，中位为都伦巴女神，
木克木都力，
巴那吉额姆

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arts80

钦天监监侯

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8^# 大中小发表于 2008/3/4 07:01 只看该作者

一口气看完了，除了上边有很多神的名字希望有达人翻译外，更希望出全文！是不是富大叔怕盗版，决定在最关键的最后两部分用梵文写下来？不愧是堪比九阴真经的珍贵经文啊！

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arts80

钦天监监侯

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9^# 大中小发表于 2008/3/4 07:19 只看该作者

管门的都凯女神~~~也请麻烦翻译一下，谢谢

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sure

完颜苏勒

kadalakv

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管理员

10^# 大中小发表于 2008/3/4 07:44 只看该作者

引用:

原帖由 arts80 于 2008/3/4 07:19 发表
管门的都凯女神~~~也请麻烦翻译一下，谢谢

管门的都凯女神

翻译成汉语就是管门的都凯女神

【都凯】就是【duka i】就是【门的】

闭关修炼

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vcyril

翰林院侍诏

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11^# 大中小发表于 2008/5/22 20:11 只看该作者

第八篇有乱码

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